|
Но когда суета угасает, то он естественным образом как бы оказывается на твёрдом основании, на твёрдом, подлинном, могучем и непоколебимом. И вот это, прежде всего нам необходимо. Потому что именно с этой незримой Тверди может возрасти всё остальное. Скажем, аналогично этому, вся красота Земли - только благодаря тому, что эта земная твердь неподвижна, та, на которой мы сидим. И небо прекрасно именно потому, что мы находимся на этой тверди. И вот всё остальное возможно именно «из-за» Изначалия человека, «из-за» его Монады. Первый Мир нас научает быть этой Монадой, быть Искрой Бога. Поэтому я не могу жёстко требовать или призывать: «Давайте не следовать за какими-то приятными ощущениями, за, может быть, появившимся каким-то существом, которое нас порадует своим видом и приятными приветствием, заинтересует нас как-то». Если есть такое чувство, что нужно идти, - пожалуйста, идите. Но сейчас я речь веду о другом, совсем о другом... Попробуйте уловить, что речь идёт о значительно более существенной и фундаментальной вещи, нежели «следовать или не следовать» за тем, что будет происходить. И в этом заключается упражнение: вы просто ищете сердцевину себя и пребываете с ней, а вовсе не что-то вне себя, пусть даже оно внешне прекрасно. Но ищете себя вы - не традиционным способом. Вы не пользуетесь привычными средствами жёсткого контроля и запретительного диктата, если понимаете, что пришедшее - не то. Безо всякой суеты и борьбы, вы просто наблюдаете за своими реакциями, за своими ощущениями, возникающими в момент, когда с вами что-то происходит во время высиживания, - вот и весь секрет, весь ключ. Конечно, внешне он прост, а внутренне - не так. Внутренне - он и не прост и не сложен - он таков каков есть. И если вы будете выполнять правила этого «ключа» - он откроет вам дверь. В вас самих. А если не будете - дверь не откроется. Просто это или сложно? Наверное, эти два понятия - здесь не причём. Есть просто - реальность правильного действия. Каковой бы она ни была. И всё. Ничего в этом случае не нужно ни усложнять, ни упрощать. Но тем не менее всё это возможно. И без этого человек не сможет стать снова Сутью и быть на твёрдом Основании. То есть здесь, если быть строгим, всё осуществляется вне таких понятий, как «следование», - здесь вы можете вдруг ощутить самого себя уже не как вашу привычную поверхность, а обнаружить себя как исходную сущность, никак несопоставимую по своей природе со всем, что вы знали в своей суете. «Следовать» - предполагает движение. «Не следовать» - в данном случае предполагает активный упор, что также движение, но с «противоположным вектором». Данное же «упражнение» относится к принципу Недвижения. Это означает, что у вас нет интереса ни к тому, чтобы двигаться, ни к тому, чтобы упираться, сопротивляясь движению. Вы всё с вами происходящее - нейтрально созерцаете. — 10 —
|