|
Когда они поняли, кто у них в гостях, старики предложили приготовить еще еду, более основательную. У них был гусь, живший с ними много лет. По существу, он был у них вместо сторожевого пса – вы знаете, это качество, наряду с прочими хорошими качествами, бывает часто присуще гусям…. Старики отправились ловить его. Они бы могли долго бегать за ним; гусь как будто интуитивно понял, что может произойти. Он ускользал от них и, наконец, нашел прибежище под стульями богов, которые тут же запротестовали: «Пусть гусь живет! Умереть предстоит жителям деревни». Вслед за богами на вершину горы Итак, боги ведут Бавкиду и Филемона к горе и вместе отправляются по тропе, ведущей к вершине. Мы понимаем, что они вели их к высшему уровню. И мы можем представить себе картину: боги – особенно Меркурий, который, как говорят, был легок на ногу – шли впереди стариков, те следовали за ними, поднимаясь с трудом, но, тем не менее, шли…. Через какое-то время они оглянулись назад и посмотрели на долину внизу: ее заполонила вода. Деревня исчезла, не осталось и следа жизни… Возмездие богов людям, которые их не приняли? Можно это интерпретировать так. Кстати, история Потопа обычно так и интерпретируется. Но в действительности это совершенно другая история. А история такова: боги спустились на землю, чтобы спасти людей от потопа, они стучались в их двери, но никто им не открыл. Первое качество Божественного: милосердие Таким образом, первое качество Божественного – милосердие. Помните об этом, милосердие – первое качество Божественного. Это означает, что Бог милосерден, даже если человек не нуждается в милосердии, милосердие Бога предшествует потребности человека в нем. Второе качество: милость Только к тем, кто выбирает богов… Здесь мы подходим ко второму качеству Бога, которое называется состраданием или милостью. Милость Бога или Абсолюта простирается на все Творение. Это просто факт – мусульмане говорят: «Бог милосерден!» - как об абсолютном качестве относительно всех и вся. Второе качество, однако, простирается не на всех, но лишь на «праведных», по сути, на тех, кто выбирает богов, кто открывает им двери. Эти люди испытывают божественное сострадание или милость, и это возвышает их. Это то, что произошло с Содомом и Гоморрой: Бог позволил покинуть города лишь двум праведным, тем, кто выбрали следовать высшим принципам, другими словами, целям, задачам Бога, тем, кто открыли им двери. Здесь Бавкида и Филемон сделали то же самое, они открыли дверь, теперь они могут следовать за богами. Для других: не наказание, — 6 —
|