|
Эта работа изучает пять главных черт: самолюбие, ложь, жадность, страх и злоупотребление сексом. Не ограничиваясь только теорией, она работает с чертами в высшей степени практическим образом. Возможно, это первая книга, представляющая практический подход, который одновременно является психологическим и духовным. Публикация «Новой Духовной Психологии» – это значительное добавление к нескольким превосходным работам по этой теме. Выходя далеко за пределы современных теорий психологии и психосоматики, которые в настоящее время в моде, эта работа объединяет и духовное измерение и практическую «работу» над собой, «Великую Работу» алхимиков. П.Д. Успенский говорил о «психологии возможного развития человека», Селим Айссель мастерским образом развивает психологию «бытия и становления», психологию преобразования. Возможно, ее наиболее убедительный стороной является живой способ автора отвечать на фундаментальные человеческие вопросы и вести нас к их решению в манере Сократовского диалога. Что касается духовной точки зрения, Успенский выделял психодуховную теорию Четвертого Пути, Кришнамурти говорил просто и чисто, Д.Т. Сузуки учил непредсказуемому Пути Дзен, а во Франции А. Дежарден – тонкому пути слияния традиции и современности; автор является мастером духовной практики здесь и сейчас, мастером духовности в повседневной жизни. Истоки его учения можно найти в работе Г.И. Гурджиева и Пира Кеджтепп Анкари и у Суфиев. Он соединяет эту древнюю мудрость с разнообразными психологическими вкладами Фрейда и Юнга, Райха и Лакана. Впервые у нас есть психология, которая интегрирует человека во вселенское и даже космическое измерение, не только как общественное мировое создание, но и как часть космоса – это что касается макрокосмоса. А в микрокосмосе, он снова открывает себя в «глубине своего сердца», в себе, в своем истинном существе. Это задача человека – обнаружить или заново открыть то, что он потерял, свою душу или сущность. Перевод с французского — 138 —
|