Бытие как момент истины

Все это — одно и то же, все едино, поэтому не столь важно: чувства это, мысли или, быть может, люди, ка­кие-то события. Все пронизано пустотной вибрацией без начала и без конца. То, что действительно важно, — это не потерять себя в этих бесконечных образах и распознать свою истинную природу между прошлым и будущим за пределами вибрационных циклов. На словах, конечно, это объективно невозможно отобразить. Тем не менее, это чудо происходит прямо сейчас, и сами слова и буквы являются следствием изначально божественных вибраций.

В качестве практики по данной теме, могу посо­ветовать попробовать помедитировать над следующим вопросом: почему вообще что-либо существует?

Пресыщение и удовлетворенность

Многие люди вполне удовлетворены своим теку­щим состоянием. Когда вопрос заходит об устранении страданий, они озадачиваются, заявляя, что существует множество преотличных состояний, связанных, напри­мер, с борьбой и сопротивлением, а не с их отсутствием; с активностью ума, а не с его молчанием; со страстями, а не с умиротворенностью и т. д. А для того чтобы быть в мире с собой и присутствовать «здесь и сейчас», им достаточно хорошей психотерапии. И таким людям со­вершенно непонятно, почему половина религий считают умиротворенное состояние чуть ли не вершиной разви­тия человечества, и ведь чтоб войти в него, «достаточно всего лишь помедитировать или выкурить косячок». В общем, как сказал один мой знакомый: «Не удовлет­воряет меня такая удовлетворенность». >

Но дело в том, что мы ведь далеко не всегда нахо­димся в безмятежности, так как еще не умеем полностью этим управлять. Постараюсь выразить, насколько могу, почему пробужденный человек не променяет свое успо­коение ни на что из преходящего, мирского.

Читта (психический аппарат) состоит из следую­щих составляющих: Пуруша (большое «Я»), Буддхи (ра­зум), ахамкара (эго) и манас (ум). В учении «Санкхья»

(базис йоги) говорится о том, что разум, являясь своего рода тончайшей материей, соединяет Пурушу (чистое бытие) со всем остальным. Одна из основных функций разума — различение (вивека). Черное от белого, стены от пола и потолка различает разум. В сущности, разви­тое различение делает человека просветленным. Разум становится настолько утонченным, что приобретает способность отличия высшего «Я» от всего остального. Различие саттвы (субстанция разума) и Пуруши — это различение тончайшей материи и высшего «Я».

Иначе говоря, когда вы ясно различаете объект и мысль о нем — это уже достаточно высокий уровень различения* которым владеют продвинутые практики. Обыватель способен различать лишь одну мысль от дру­гой, а различение объектов у него происходит на уровне подсознания. Мастер способен различить сознательно наитончайшие грани реальности, такие как восприятие и существование, чистое бытие. Намеренная и непре­рывная фиксация внимания (концентрация) в течение длительного времени на тонких гранях бытия осущест­вляет перенос сознания в эти сферы существования. Этот фактор является особенно важным после смерти тела, когда душа притягивается к тому миру, чей уровень вибрации ей ближе всего по уровню ее сознания.