|
Одной из первых наук, перешедших к онтолого-натуралистической интерпретации системности мироздания, стала астрономия. Большую роль в становлении новой трактовки системности бытия сыграло открытие Н.Коперника (1473–1543 гг.), создавшего гелиоцентрическую систему мира и объяснившего, что Земля, как и другие планеты, обращается вокруг Солнца, а также вокруг свое оси. Наука эпохи Возрождения создала определенную концептуальную систему. Ее важнейшие категории: вещь и свойства, целое и часть, субстанция и атрибуты. Основная познавательная процедура сводилась к поиску сходства и различия в предметах. В связи с этим очень специфично трактовалась категория «отношение», выражающая прежде всего субординацию главных и второстепенных свойств, динамическое воздействие некоего объекта на другой, где первый является причиной, в второй – следствием. В эпоху Возрождения на первый план представлений о системности предмета познания был выдвинут каузальный (имеющий в основе объективные причины), а не телеологический (установленный целями Божьей воли) способ объяснения. Идея системной организации научного знания получила глубокую разработку в немецкой классической философии. Немецкий философ и математик И.Г.Ламберт (1728–1777 гг.) отмечал, что всякая наука, как и ее часть, предстает как система, поскольку система есть совокупность идей и принципов, которая может трактоваться как целое. В системе должны быть субординация и координация. Важный этап в интерпретации системности научного знания связан с именем И.Канта (1724–1804 гг.). Его заслуга состоит в четком осознании системного характера научно-теоретического знания, а также в выявлении определенных процедур и средств системного конструирования знания, превращении этой проблемы в методологическую. Однако он, а также И.Г.Фихте (1762–1814 гг.) считали, что принципы полагания формы являются одновременно принципами полагания и его содержания. Результатом стало отождествление системности научного знания и его систематического изложения. Другой великий немецкий философ Г.Гегель (1770–1831 гг.), в силу отождествления метода и системы, а также телеологического истолкования истории знания не смог, к великому сожалению, предложить методолого-конструктивных средств для формирования системных научных образований. В теоретическом естествознании XIX–XX вв. целое понималось уже не как простая сумма, а как функциональная совокупность, которая формируется некоторым заранее задаваемым отношением между элементами. При этом фиксировалось наличие особых интегративных характеристик данной совокупности – целостность, несводимость к составляющим элементам. Сама эта совокупность, отношение между элементами (их координация, субординация и т.д.) определяется некоторым правилом или системообразующим принципом. Этот принцип относится как к порождению свойств целого из элементов, так и к порождению свойств элементов из целого. Системообразующий принцип позволяет не только постулировать те или иные свойства элементов и свойства системной совокупности. — 5 —
|