Об ошибке Пуанкаре, которую он не успел исправить

«Принцип соответствия» Бора, касающийся только математического формализма теорий, не может играть эвристической роли, поскольку он не касается связи содержательных компонент сопоставляемых теорий. Фактически, как и «Принцип дополнительности» Бора, этот принцип призван скрыть (спрятать), а не разрешить возникающие логические противоречия.

Эти выводы существуют независимо от другого важного факта – ошибки Максвелла при записи уравнений электродинамики [4]. Максвелл «потерял» мгновенное действие на расстоянии, т.е. описание квазистатической электродинамики. Тем самым были созданы предпосылки к последующим ошибкам в физических теориях. Они создали основу для отказа от материалистического миропонимания.

Энгельс писал о том, что материалистическая философия подобна капризной даме; она мстит естествознанию задним числом за то, что последнее покинуло её. Как свежо звучит эта мысль! Анализ СТО подтверждает её полностью. Физики забыли об этом. Уже давно они не уважают философию. Академик Ландау считал: «Где начинается философия, там кончается наука!». Это естественно, поскольку материализм из физики удалили, а современная философия (философия позитивизма) не дала науке ничего, кроме ошибок и путаницы.

Философских систем существует множество. Очевидно, что не любая система философских принципов и знаний является научной. Возникает вопрос: какую философскую систему следует признать «научной», а какие отнести к типичным гипотетическим построениям или фантазиям?

Выскажем здесь нашу точку зрения, которая сформировалась на основе длительных исследований [5, 6]. Философская система может считаться научной, если она содержит в себе теорию познания объективной истины. Теория познания строится, опираясь на общечеловеческий опыт, и содержит следующие части:

1. Образная модель окружающего нас материального мира, его свойства.
2. Совокупность философских категорий с взаимными связями между ними.
3. Законы диалектики и методы познания окружающего мира (формальная двузначная логика, анализ, синтез, индукция, дедукция и др.).
4. Эмпирическая основа теории познания. Она включает в себя все научные теории и гипотезы, концепции искусства и культуры, теории общественных систем и т.д., т.е. всё то, что обобщил для каждой конкретной области познания человеческий разум.
5. Выработанные человечеством критерии, позволяющие отделить истину от заблуждений и ошибок (см. [5, 6]).

Последнее пятое свойство есть то, без чего любая философия превращается в лучшем случае в «умную беседу за кружкой пива», когда результат обсуждения не имеет научного статуса.