Фрагменты беатотерапии

Патологический процесс делает людей в каком-то смысле похожими друг на друга, и лишь когда больной выздоравли­вает, к нему возвращается вся его индивидуальность и непо­вторимость. Это определяет специфику отношения к болезни и здоровью в беатотерапии: болезнь — это аномалия, а здоро­вье — это естественная человеческая норма.

Для сохранения своей человеческой природы, а именно, собственной уникальности и неповторимости, каждому из нас следует заботиться о сохранении и поддержании природной нормы здоровья в любом возрасте. С точки зрения беатотера­пии, если человек болен — значит, он ошибся в своих выбо­рах, пошел против природной организмической и душевной нормы, против своего Бытия, против своей уникальности и неповторимости.

В той мере, в какой мы отказываем в ценности самим себе, мы отказываем в этом же и другим; в той мере, в какой мы, в своем внутреннем мире, расщеплены и диссоциированы, [с. 27] настолько же фрагментарно и нецелостно наше воспри­ятие других людей.

Утверждение этого принципа в беатотерапии дает каждо­му человеку основание для переживания своей уникальности, основание не требовать от себя каких-либо доказательств соб­ственной ценности. И когда человек начинает ценить себя, свою жизнь, начинает переживать свою ценность как прояв­ление жизненного процесса, процесса Бытия, то он обязатель­но приходит к признанию также и ценности других людей, каждого человека, одно без другого невозможно.

Второй принцип: «Не следует смешивать человека и его поведение»

Беатотерапевты относительно мало внимания уделяют по­ведению своих клиентов, понимая, что поведение — это изме­няющаяся система. Поведение человека может подвергаться грандиозным и непредсказуемым изменениям. В поведении человека проявляется не весь человек, а какая-то его часть, поэтому крайне неэффективно и неточно оценивать по пове­дению всего человека. Это не означает, что поведение, кото­рое клиент предъявляет в данный момент, не может быть подвергнуто оценке.

Если беатотерапевт беседует с наркоманом или алкоголи­ком, то, безусловно, он вправе выразить свое отношение к его глупому, самоубийственному поведению. Но важно научиться видеть дальше этих оценочных характеристик, научиться ви­деть более широко. И при этом необходимо с благоговейным трепетом и верой относиться к возможностям перемен. Сле­дует понимать, что оценивая так или иначе поведение челове­ка, беатотерапевт не должен оценивать самого человека, пото­му что человек имеет все возможности изменить, преобразить себя и свое поведение. Никогда не надо думать, что какая-ли­бо из оценочных характеристик определит человека целиком. Поведение человека является всего лишь его выбором в дан­ных обстоятельствах. И достаточно часто, к сожалению, чело­век [с. 28] не делает сознательных выборов, его негативное поведе­ние продиктовано бессознательными тенденциями. К ошибоч­ному бессознательному выбору человека толкают обстоятельства, объективно трудные или даже трагические ситуации. Часто он совершает ошибочные выборы еще и по­тому, что его так приучили, ему внушили, что так делать хо­рошо и правильно. Интересно, что сам человек в самонаблю­дении (и часто в самооправдании) всегда разделяет свое пове­дение и некую свою сущность, то есть ту субстанцию в себе, которая знает, как надо себя вести. Он может сказать: «Я вел себя, как дурак», характеризуя тем самым только свое поведе­ние, а не всего себя, и при этом зная, как нужно было бы себя вести.