|
Политика, юриспруденция и СМИ ясно и нагло базируются на принципах этой игры во власть. Но все взаимодействия людей на общественном уровне следуют тем же базовым правилам, хотя, возможно, и не в такой наглядной манере. Конфликт власти может быть решен четырьмя способами. Первые три основаны на предположении о неизбежности конкуренции между людьми. Приняв конкуренцию за модель, мы можем, в первую очередь, попытаться властвовать над другими людьми. Во-вторых, мы можем подчиниться другим и посвятить себя им, и, таким образом, сделаться необходимыми для них. В-третьих, мы можем полностью отказаться от контактов с другими и, таким образом, избежать конфликтов и конкуренции, по крайней мере, на время. Четвертый путь - путь сотрудничества. Эта модель предполагает, что мы думаем о себе так, будто мы находимся не в состоянии конкуренции, а в альянсе. В целом кооперация возможна, если стороны имеют общие интересы и цель. И она непременно приведет к конкуренции с другими группами, у которых интересы противоположны. Люди часто застревают в рамках одной модели, отказываясь от своей способности осмысливать ситуацию, и упуская возможность выбора. Таким путем можно прийти к положению жертвы - жертвы собственной преданности, либо превратиться в человека, который настолько озабочен своими интересами, что закончит в полной изоляции, полностью отрезанный от каких бы то ни было контактов, общения или привязанностей. Модернистская или постмодернистская культура Запада пропагандирует почти агрессивный индивидуализм, который настаивает на необходимости бороться за свои права и защищаться от постоянной угрозы посягательства других на свою территорию. В то же время Мир социальный 79 по-прежнему широко распространена иудаистско-христианская система ценностей, которая требует, чтобы индивидуализм выглядел как гуманное и бескорыстное сотрудничество. Многие клиенты запутываются в этой дилемме. В работе с ними важно избежать участия в сговоре и не поощрять отчаяние, сваливая ответственность на культуру и общество. Вместо этого следует помочь клиенту понять, что эта культурная дилемма есть всего лишь выражение более глобального парадокса человеческого бытия: противостояния эгоизма и альтруизма. Ни одно из этих явлений не может обойтись без другого, ни един подход не является абсолютно правильным или ложным. Но оба они - сущностные составляющие динамического процесса балансирования между Я и Другими. В других культурах также возникает подобный конфликт, хотя, вероятно, по несколько иным причинам и в другом выражении. — 96 —
|