Один современный миф

1. Имеется в виду противопоставление аполлонического и дионисийского начал, введенное Ницше в книге «Рождение трагедии из духа музыки» и относящееся к античному искусству; первое из этих начал характе­ризует искусство пластических образов, тогда как второе — музыку. Эти разъединенные художественные миры Ницше символически представляет как мир сновидения (аполлонический) и мир опьянения (дионисийский). В дионисийских мистериях он усматривает пробуж­дение символических сил (сил музыки) от аполлонического сна.
2. Людвиг Клагес (1872-1956) — немецкий психолог и философ «нео­романтического» направления, один из основателей научной графологии.

обращающая внимание на конкретные, даже очевидные данности; и наоборот, когда доминирует интуиция, субъект живет по ту сторону реальности, в гипотетическом мире недоказуемых возможностей. Подобная эволюция психи­ческой субстанции, конечно, способствует полезной специ­ализации, но одновременно она приводит к достойной со­жаления односторонности.

Именно наша односторонность заставляет нас видеть ве­щи только под одним углом, только с одной точки зрения, и сводить все их разнообразие к одному-единственному принципу. В области психологии эта тенденция мышления неизбежно чревата однобокими интерпретациями. Напри­мер, экстравертно настроенный человек будет отстаивать такое представление о психической субстанции, согласно которому она целиком проистекает из окружающих воз­действий; напротив, интроверт попытается свести психи­ческую субстанцию к наследственным психофизическим склонностям и к обусловленным этими склонностями ин­теллектуальным и аффективным факторам1. Обе точки зрения объясняют психику механистически. Если кто-либо попытается воздать должное обеим противопоставленным концепциям, его непременно обвинят в обскурантизме; и все-таки нужно учитывать обе эти точки зрения, даже если это приведет к целой серии парадоксов.

Вот почему во имя избежания излишней множественно­сти объяснительных принципов принято отдавать предпоч­тение тому или иному из легко выявляемых фундамен­тальных инстинктов, в ущерб всем остальным. Ницше в качестве основы берет силу и стремление к завоеваниям, тогда как Фрейд — удовольствие и неспособность его до­стичь. Ницше признает бессознательное в качестве доста­точно важного фактора; для теории Фрейда оно становится непременным условием, однако он не преодолевает пред­ставления о нем как о чем-то в сущности второстепенном, возникшем «всего лишь» в результате вытеснения. Что