|
Сейчас вернусь к духовной литературе. Только хотела оговориться по поводу науки. По преобладающей точке зрения, трансценденция – штука сугубо индивидуальная и по умолчанию в основном мужская. 1 (Сноска 1 У Маслоу есть правда небольшая оговорка на этот счет, но ее даже найти трудно) И уж, конечно, семья, деторождение - вещь вспомогательно – второстепенная. Но о рождении отдельно. Возвращаясь к духовным практикам. Современные нам индийские Аватары, да собственно и все прошлые исключительно уважительно отзываются о женщинах, браке, сексе и деторождении. Однако, близкому кругу учеников обычно рекомендуется безбрачие. Также и среди последователей бытует мнение, что «продвинутый» по «пути развития» не должен иметь т.н. «отношений с женщиной» и детей. Это основывается на идее полной вовлеченности в некий процесс постижения Абсолюта и размытости вселенской любви. К сожалению, часто за этим скрывается (плохо) страх и ревность, часто неосознанное понимание «учителем», что женщина может показать Путь проще и быстрее. То же мы наблюдаем в христианстве православном и католическом. Любите и уважайте женщину, но высокие постижения доступны монахам. Ислам и вовсе великолепен, он окружает женщину таким невероятным поклонением, уважением, восхищением, что она спутана по рукам и ногам и с трудом может дышать, цель мужчины создать для нее как можно более прочную золотую клетку и уйти подальше. А.Маслоу «Трансценденция может означать вид на жительство в высшей реальности… Мы знаем трансценденцию как пиковые, предельные мгновения высшего постижения, но она может означать также спокойное и сосредоточенное познание. Человек, переживший инсайт, великое откровение, мистический опыт… однажды успокоится, привыкнет к новизне, к хорошему и великому и…, накоротке общаясь с вечностью и бесконечностью, заживет спокойной и безмятежной жизнью.» [36] с.287 Маслоу говорит здесь о «Платоновых кущах» познания. Но я, читая, вижу глаза мадонн. Я вижу, насколько идеально эта формула подходит для любой женщины пережившей осознанно сотворение: беременность и роды не до конца заглушенные социальными установками. Женщина носившая в себе, участвовавшая в процессе сотворения земного человека безусловно переживает эти моменты высшего постижения. К сожалению, ввиду воспитания и норм социума это чаще всего проходит незаметно, неосознаваемо, часто отторгается «разумом». Практически все духовные теории и практики основаны на всяческом принижении чуда физического тела и разрыве между ним и душой. К чуду рождения подход как к некому акту нахождения сосуда, одежды. Если Учителям отказаться от «капустной» идеи «тело дается» и признать, что тело формируется как некий сгусток энергии внутри сгущающегося на земле сознания, то придется принять как данность, что происходит это «на территории» женщины и с ней. Мужчина находящийся с женой в максимально возможном духовном контакте способен переживать это вместе с ней, что пока величайшая редкость. — 97 —
|