|
Откуда берется эта потребность в о-предел-енности, в собственности – вопрос исторический (оттуда же откуда потребность в заборах и замках). Об этом мы поговорим отдельно. Здесь также обозначу только аргумент, подаренный мне К-Г Юнгом: небо заселено богами.
Эта гипотеза наиболее распространена как компромисс между господствующей гипотезой (1) и критикой, которую она не выдерживает. Эта гипотеза – последний аргумент в споре за гипотезу (1) и за обесценивание гипотезы (2). Поэтому это скорее аргумент, чем гипотеза. И хотя огромное число психологов, теологов, философов и других людей стоят на этой точке зрения, оформленной как гипотезу мы встречаем ее именно у теологов. Соответственно она исключительно метафорична. Наиболее популярны две метафоры: «искра божья» и «сосуд с водой». Первая метафора предполагает, что в окружающем нас пространстве (космос, небо…) находится Бог (коллективный разум, вселенская душа, коллективное бессознательное), дальше просто буду обобщенно обозначать «великая ПС», а в каждом человеке внутри есть некая частица этой великой ПС в виде «искры». Вторая метафора – мы (ФТ) сосуды наполненные ПС, плавающие в реке или океане великой ПС. Аргументы «за»: - мы не видим ПС и не можем с точностью определить, где она находится, поэтому пусть будет там и там. - есть аргументы и за внутренность ПС и за внешность (см.выше) значит она и там и там; - есть коллективная ПС и «глубоко» личная (это Юнг позаимствовал у теологов). Аргументы «против»: - основной тонкий вопрос этой гипотезы – вопрос о границах. Если тело – сосуд, то раскрытый или нет, внешняя и внутренняя ПС соединяется в каком-то месте или границы вообще проницаемы, тогда, что это за сосуд… - где конкретно внутри находится ПС, плюс все аргументы гипотезы (1)
Господствующий ныне в науке гипотетико-дедуктивный метод не предполагает доказательство истинности рабочей гипотезы, а лишь доказательство ложности других, альтернативных. Я буду не права, если скажу, что тема внутреннего-внешнего расположения ПС закрыта в современной психологии. Она оставлена в стороне, но существует. Ярким примером может быть весьма неожиданная и увлекательная статья В.П.Зинченко «Душа» в «Большом психологическом словаре»[8 ]. Здесь рассматриваются различные варианты месторасположения и «состава» души. И в частности приводятся слова Г.Г.Шпета: «Вообще, не потому ли философам и психологам не удавалось найти «седалище Д.», что его искали внутри, тогда как вся она, Д., вовне, мягким, нежным покровом облекает «нас». Но зато и удары, которые наносятся ей, морщины и шрамы на внешнем нашем лике. Вся Д. есть внешность. Человек живет, пока у него есть внешность. И личность есть внешность. Проблема бессмертия Д. была бы разрешена, если бы была решена проблема бессмертного овнешнения» (Соч. – М., 1989.-с.363-365) (с.152) — 95 —
|