|
Если в человеческой деятельности превалирует разумность и целесообразность, то могут ли при этом в обществе действовать объективные законы? В этой связи важным представляется осмысление специфики социального детерминизма. 1.4. Специфика социального детерминизма Специфичность социального детерминизма непосредственно проявляется в ходе овладения человеком своими сущностными силами. Данная методологическая установка позволяет на высшем этапе становления сущностных сил человека обнаружить определённые закономерности развития, специфически присущие только обществу как мобильной системе. При ближайшем рассмотрении оказывается, что общество не хаотично, и в нём не царит произвол выдающихся личностей. В действительности общество является сверхсложной самоорганизующейся и саморегулирующейся системой связей и отношений, которое, безусловно, также внутренне детерминировано, как и все другие природные системы. Но, в отличие от природы, в обществе обусловливающие и обусловливаемые процессы и отношения, так или иначе, пропускаются через сознание огромных масс людей. При решении проблемы специфики социального детерминизма надо иметь в виду «два ряда законов, которые по сути дела тождественны, а по своему выражению различны лишь постольку, поскольку человеческая голова может применять их сознательно, между тем как в природе, - а до сих пор большей частью и в человеческой истории – они прокладывали себе путь бессознательно…» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., Т.21., С.302). В реальной истории все индивиды человеческого сообщества, реализуя свои конкретные интересы, одновременно осуществляют производство материальных благ и строят многообразные общественные отношения. Причём как раз в системе общественных отношений только и может существовать человек. Поэтому, как уже отмечалось, общество есть не что иное, как сложная совокупность всех общественных отношений (См.: Плетников Ю.К. О природе социальной формы движения. –М.,1971. С.47-54). В этой системе общественных отношений и формируются объективные, от воли людей не зависящие, законы общественного развития. Поскольку люди, в большинстве случаев, действуют в сообществе вполне осознанно, то важным является осознание и специфики социального детерминизма, что необходимо для выяснения специфики самих законов общественного развития. Решение проблем социального детерминизма стало возможным лишь на путях диалектико-материалистического понимания человека, становления и развития человеческого общества. Существо диалектико-материалистического понимания истории заключается в обнаружении, среди комплекса всех общественных отношений таких, которые складываются и действуют в обществе с необходимой силой, т.е. объективно. Давая оценку такому пониманию истории, В.И.Ленин писал: «Диалектическим методом – в противоположность метафизическому – Маркс и Энгельс называли не что иное, как научный метод в социологии, состоящий в том, что общество рассматривается как живой, находящийся в постоянном развитии организм (а не как нечто механически сцепленное и допускающее поэтому всякие произвольные комбинации общественных элементов), для изучения которого необходим объективный анализ производственных отношений, образующих данную общественную формацию, исследование законов её функционирования и развития» (Ленин В.И. Полн. Собр. соч., Т.1., С.165). Материальной основой общественных отношений, носящих объективный характер, являются отношения по поводу производства материальных благ. Это, прежде всего, экономические (собственности, обмена, распределения и потребления) и технико-технологические отношения. Вместе эти отношения образуют способ производства материальных благ, в котором и проявляют себя объективные закономерности общественного развития. Подтверждая эти идеи, С.Э.Крапивенский пишет: «… все законы общественного развития реализуются через деятельность людей. На наш взгляд, исторические законы - суть законы сходных исторических ситуаций» (Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1995., С.51). В обществе совокупность производственных отношений составляет экономический базис, носящий объективный характер, который и определяет всю систему других (идеологических) отношений, формирующихся вполне осознанно, т.е. субъективно. Укрепившиеся надстроечные (идеологические) отношения не пассивны, они активно воздействуют на весь способ производства материальных благ. Данное обстоятельство важно учитывать при определении специфики социального детерминизма. — 9 —
|