|
Действительно, весь природный мир существует по своим внутренним принципам и законам. Человеку не дано изменить, или отменить эти принципы и законы. Поэтому природные процессы происходят с необходимой, по отношению к человеку, силой. Но человек оставался рабом природных явлений до тех пор, пока научился распознавать причины этих явлений. Чем основательней и богаче становилось объективное содержание в знаниях человека о природе, тем он оказывался свободней в использовании законов природы в интересах создания всё более совершенной сферы своего обитания. Субъективная деятельность расширяется по мере овладения людьми необходимыми силами природы. Сложнее оказалось обнаружить объективные факторы, присущие человеческому обществу. Почти до конца XVIII века в философии и науке считалось, что в процессе реализации своих интересов люди всегда поступают осознанно, и здесь нет места объективным закономерностям. Поэтому решение общественных проблем связывалось с просвещением, деятельностью выдающихся личностей, способных принимать оптимальные рациональные решения. В знаниях об обществе отсутствовали сущностные характеристики объективного содержания. Отсюда, в учениях об обществе господствовал утопизм. Для объективной оценки общественных явлений потребовался научный подход и специфическая методология по обнаружению объективных факторов, складывающихся в обществе на основе результатов человеческой деятельности. Если исходить из диалектической методологии, то обществу, являющемуся производным от объективного материального мира и с ним тесно связанным, присущи свои специфические объективные закономерности. Эти закономерности, будучи следствием общественного сознания и общественных отношений, должны быть тесно с ними связаны, и проявляться в субъективной жизнедеятельности людей. Поскольку же люди всегда стремятся пропускать свою деятельность через сознание, то объективные факторы, выражающие сущностные связи общественных процессов и скрытые от внешнего наблюдения, оказались в тени общественного сознания и длительное время не получали должную оценку. Отсутствие в общественном сознании существенных характеристик объективного исторического процесса не могло не повлиять на рождение умозрительных концепций в объяснении истории. Кроме того, обществу, как и всей объективной реальности, присуща противоречивость бытия, являющаяся источником самодвижения и самосуществования общества. Отсутствие знания основных противоречий, присущих обществу, не позволяет адекватно увидеть и оценить общественные процессы. Поэтому в социальных утопиях нельзя обнаружить объективного содержания общественных процессов, особенно оценки основных противоречий, следовательно, движущих сил общества. В этом видится причина фантастичности и утопичности многих, даже современных, учений об обществе. — 6 —
|