|
— Скажите, вам хочется жить? Миронов, сглотнув слюну, отвечает: — Хочу! — А я, знаете, нет, — задумчиво, как бы рассуждая вслух, говорит Кваша и продолжает: — Но вот ведь какая странная штука получается: вам хочется жить — а вы не будете, мне не хочется — а я буду. Однако своевременное появление красной конницы демонстрирует герою, что он еще не постиг дао в совершенстве. Ему следовало взять другую модальность: — Вам хочется жить, но вы, возможно, не будете. Мне жить не хочется, но я, возможно, буду. [67] В европейской традиции первым обратил на это внимание Ф. де Соссюр — вспомним его пример с улицей, которая может остаться «той же самой», даже если на ней снесены все дома и построены новые. См.: де Соссюр Ф. Курс лекций по общему языкознанию. М., 1977. [68] Lacan J. Op. cit. P. 114. [69] Аристотель. О софистических опровержениях // Аристотель. Сочинения в 4-х т. М., 1978. Т. 2. [70] Гегель. Наука логики. М., 1972. Т. 3, с. 43. [71] Хайдеггер М. Бытие и время. Избранные параграфы. М., 1993, с. 17 (пер. А. В. Михайлова). [72] Там же, с. 26. [73] Платон. Пир // Платон. Сочинения в 4-х т. М., 1993. Т. 2. [74] Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. СПб., 1892. Т. 1, с. 142. [75] Гегель Г. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 89. [76] Петров М. К. Искусство и наука. М., 1995. С. 102. [77] Там же, с. 109. [78] Ницше Ф. Op. cit., с. 492. [79] Там же, с. 497. [80] Там же, с. 496. [81] Там же, с. 489. [82] Там же. [83] Неслучайно, что одним из важнейших феноменов русской культурной жизни XX столетия, имеющих мировое значение, стал феномен митьков. Их «труды и дни» можно рассматривать как оригинальный вклад во всемирную философию. Во-первых, понятно, почему именно митьки оказались удачливыми: и водочку попили, и оттянулись, и прославились. Во-вторых, идея недеяния и не могла сформироваться на европейской почве ввиду ее полной несовместимости с протестантской этикой. Несомненно, что некоторые тексты В. Шинкарева («Максим и Федор», «Митьки») войдут в грядущую антологию пофигизма наряду с книгами Лао-цзы и Чжуан-цзы. Владимир Шинкарев совершенно справедливо отметил преемственность идеи, особенно принципа недеяния и пользы бесполезного — см. главу «Митьки и Чжуан-цзы» в его книге «Максим и Федор. Папуас из Гондураса» (СПб., 1996). [84] Freud S. Psychoanalyse. Ausgewalte Schriften. Leipzig, 1984. S. 240 [85] Платон. Сочинения. Т. 2. С. 160. — 225 —
|