|
[110] Точно так же кажущаяся непрерывность мироздания объясняется и в буддизме. См., например: Розенберг О. О. Проблемы буддистской философии. Пг., 1918. [111] См.: Платон. Государство. Книга X. [112] The Source Sook on medieval chinecse Philosophy. V. 2. Princeton, 1982. P. 114–115. [113] Данное обстоятельство признает и такой энтузиаст паноптической метафоры, как Морис Мерло-Понти. См.: Мерло-Понти М. «Око и дух». М., 1995. Подробный анализ проблемы содержится в книге Jay М. Downcast Eyes. Berkley, 1993. См. также: Willimen P. Look and frictions. Bloomington, 1994. [114] Как тут не вспомнить предостережение-пожелание Мераба Мамардашвили в адрес инстанции ratio, состоящее в том, чтобы «преодолеть манию наглядности» (Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеал рациональности. Тб., 1984.). Увы, мудрый совет не исполнен и по сегодняшний день. [115] Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. М., 1980. С. 24–25. [116] Этот удивительный термин Эмпедокла как раз и является визуальным коррелятом гетерофонии. Подобную изощренность часто приходится проявлять «человеку немузыкальному», склонному мыслить и воображать в пределах паноптической метафоры. Вынужденные ограничения мобилизуют изобретательность, порождая порой такие шедевры, как «крутоногонерасчленнорукость», но в целом они сдерживают внутреннюю скорость понимания-постижения. [117] Практически все последующие попытки государственного вмешательства в музыкальное творчество (включая репрессивные меры Сталина и Жданова и строгие ограничения, введенные в фундаменталистском Иране режимом Хомейни) не имеют отношения к озабоченности Платона; речь идет о разногласиях внутри гетерофонии, вызванных посторонними для Музыки причинами. [118] См. подробнее: Секацкий А. К. Онтология лжи. СПб., 2000. [119] Уже упоминавшиеся лакуны в сфере ультразвука и эхолокации тоже, разумеется, вносят свою лепту в ограниченность восприятия «человека немузыкального». Не то чтобы человечество испытывало «сенсорный голод» — оно скорее перекормлено, но перекормлено крайне однообразными продуктами с ничтожным содержанием сверхчувственной истины… [120] По мнению Нанси и Лаку-Лабарта, Вагнер был последним, кто пытался осознанно восстановить права вещей музыки. Тем не менее и многим композиторам XX столетия была близка идея звучащей музыки как ироеции из автономных сфер неслышимого. Другое дело — область локализации источника зова, она могла быть размещена и там, откуда доносится «музыка гибели». — 227 —
|