Прикладная метафизика

[86] Wittgenstein L. Оber Gewissheit — On certainty. Oxford, 1969. P. 212.

[87] Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. М., 1994. С. 173.

[88] Подробнее об этом в книге: Горячева Т., Иванов Н., Орлов Д., Секацкий А. «Ужас реального». СПб., Алетейя, 2003. С. 133–202.

[89] Хайдеггер М. Исток художественного творения // «Избранное. Феноменология, герменевтика, философия языка». М., 1993. С. 55.

[90] Развитие темы см. подробнее в работе: Секацкий А. К. Здесь вам не там. Бытие у Гегеля, Хайдеггера и Сартра // «Метафизические нюансы». СПб., 2003.

[91] Хайдеггер М. Там же, с. 20.

[92] Термин «субъективность» в русском языке имеет еще оценочный смысл, совершенно посторонний для нашего контекста. В данном случае речь идет о «субъектности».

[93] Обрести самого себя можно только как себя любимого, в противном случае можно обрести лишь кого-то чужого.

[94] Бергсон А. Творческая эволюция. М., Канон-пресс, 1998. С. 293–294.

[95] По сути дела, метафорой встроенного кинопроектора пользовался Дж. Беркли, полагавший, что Бог показывает нам картинки. Всемогущество Бога позволяет Ему показывать картинки, воспроизводя их вещественность, внеположенность и своевременную смену «кадра». Показать реальность вместо кино ничего не стоит, если за проектором стоит сам Господь Бог.

[96] Интересные подробности из истории фотографии можно найти в книге: Cavell S. The World Vewed. Harvard, 1979.

[97] Платон. Собрание сочинений в 4-х т. Т. 3. М., 1994. С. 264.

[98] Там же, с. 295.

[99] Там же.

[100] Там же.

[101] Бергсон А. Творческая эволюция. С. 332.

[102] Блаженный Августин. Исповедь. М., 1992. С. 274.

[103] Там же, с. 272.

[104] Там же, с. 275.

[105] Адорно Т. Эстетическая теория. М., 2001. С. 59.

[106] Как указывает Макс Вебер, последняя попытка запретить musica ficta была предпринята на Тридентском Соборе в 1545 году. См.: Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. Новый прилив интереса к предмету был вызван выходом в свет книги Лаку-Лабарта: Лаку-Лабарт Ф. Musica ficta. М., 2000.

[107] Dawkins R. The blind Watchmaker. Harlow, 1989. P. 4–15.

[108] Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., Ювента, 1999. Вторая часть книги («Воспринимаемый мир») может быть прочитана совершенно иначе, если отталкиваться от возможного опыта сенсорной эхолокации.

[109] В мире летучих мышей услышать что-либо мог бы только сам исполнитель, но даже он не смог бы услышать «музыки» из-за непредсказуемо меняющейся клавиатуры инструмента. Но аналог искусства для разумных рукокрылых возможен — это эротические «образы». Трансляция соблазна в ультразвуковом диапазоне обладает некоторой устойчивой длительностью и непрерывностью, что и делает эротику единственным жанром гипотетического искусства, причем жанром музыкальным.