|
До сих пор речь шла о социальных факторах, несущих с собой угрозу разрушения природы человека. Имеются также факторы, непосредственно связанные с развитием науки и прежде всего биологии. Современная генетика приближается к моменту, когда она окажется способной изменять генетический код человека, клонировать его и т. п. Побуждения ученых, намеревающихся изменить биологическую природу человека, могут быть самыми благими. Однако наука существует в определенной социальной среде, к тому же она не отделена от государства. Можно вообразить себе социальный строй, который поставит перед учеными задачу создания не просто здорового и обеспеченного всем необходимым человека, а некоего совершенного человека, приспособленного к жизни в проектируемом идеальном обществе. Такой строй способен добиваться изменения самой генетической природы человека, устранения «неполноценных индивидов», «неполноценных рас», «неполноценных народов» и т. п. Человек является одновременно и биологическим, и социальным существом. Угроза, касающаяся его природы, всегда исходит от общества. И это может быть как угроза изменения социальной природы человека, так и угроза изменения биологической его природы. * * *В заключение необходимо сделать одно замечание. В книге рассматривались главным образом две темы: противопоставление человека обнаженного – человеку отчужденному и описание любви как одной из главных составляющих человеческой жизни. Первая тема имеет несомненную важность для философской антропологии, но до сих пор оставалась неисследованной. Вторая тема затрагивается философской антропологией, главным образом зарубежной, но при этом любовь понимается очень узко, по преимуществу только как половая любовь, о которой легче, пожалуй, писать стихи, чем философствовать. Философская антропология не исчерпывается двумя, пусть серьезными и неизученными или слабо разработанными проблемами. Эта дисциплина широка по своему охвату, к тому же она находится в процессе интенсивного развития и постоянно расширяет своею проблематику. Отечественная философская антропология выразительно показывает это. Уже в первой половине XX в. появились глубокие и многоплановые труды отечественных философов по философской антропологии. Прежде всего следует упомянуть работы В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, Л. П. Карсавина, Н. О. Лосского, С. Н. Булгакова и др.[254] С 60-х гг. прошлого века коммунистический режим в России начинает все более ослабевать, и прежде всего в интеллектуальной сфере. Постепенно складываются условия для постепенного превращения советского человека из человека обнаженного, каким его сделало коммунистическое общество, в человека отчужденного, характерного для потскапиталисти-ческого общества. — 276 —
|