|
В итоге статистического обследования, посвященного насилию между родственниками в большом числе мифов «эдипового типа», которые были намеренно выбраны из пятидесяти культур, более или менее равномерно распределенных по шести большим культурным зонам по Мердоку, Клайд Клакхон делает следующие выводы: «Тезис, превращающий антагонизм между родственниками в основной мифологический мотив, опирается на очень сильные аргументы; тезис, говорящий о физическом насилии между этими родственниками, можно защищать. Но ни мотив отцеубийства, ни цареубийство лорда Реглана недоказуемы без сильной доли интерпретации, притянутой за уши» (С. Kluckhohn . Recurrent Themes in Myth and Mythmaking // Myth and Mythmaking / Ed. by H. A. Murray. Boston, 1968). За самой статистикой мы, разумеется, признаем лишь относительное значение. [39] R. Caillois . L’Homme et le Sacr?. P., 1950. P.127. [40] J. Henry . Jungle people. P. 56–57. [41] Самая поучительная книга на тему толпы как стирания различий — это «Масса и власть» Элиаса Канетти. [42] Ср. Н. Jeanmaire . Dionysos: Histoire du culte de Bacchus. P., 1951. P. 23. [43] Rohde . Psyche: Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 1893. В своей замечательной книге «Дионис: История культа Вакха» А. Жанмэр критикует социологическую гипотезу. Я не вижу, почему его собственная гипотеза, где сделан акцент на экстатических аспектах и феноменах одержимости, несовместима с основными линиями такой теории, как у Роде. [44] Слово «мир» здесь означает «отсутствие войны» (франц. «paix»). (Примеч. пер.) [45] N. A. Chagnon . Yanomam?, the Fierce People. N. Y., 1968. P. 116. [46] См. главу XXII «Печальных тропиков» Клода Леви-Стросса. [47] Непереводимая этимологическая игра: слово immonde («нечистый»), происходящее от лат. in («не») + mundus («чистый»), Жирар перетолковывает, как если бы оно происходило от лат. in («в») + mundus («мир»). Таким образом, «нечистый» приравнивается к «внутримирскому». (Примеч. пер.) [48] См. R. Girard . Mensonge romantique et v?rit? romanesque. Paris, 1961. [49] См., например, G. Bateson, D. D. Jackson, J. Нaleу, J. Weakland . Toward a Theory of Schizophrenia // Interpersonal Dynamics / Ed. by W. G. Bennis et at. Homewood, Illinois, 1964. P. 141–161. [Рус. пер.: Г. Бейтсон, Д. Д. Джексон, Дж. Хейли, Дж. X. Уикленд . К теории шизофрении // Московский психотерапевтический журнал. 1993. № 1. С. 5–24; № 2. С. 5–18. Пер. М. П. Папуша и А. К Толмасовой. Там же (№ 1. С. 7) — обоснование термина «двойной зажим» как перевода «double bind».] — 296 —
|