|
(279) Заблуждение века - мысль, что зло отделено и даже выброшено вон, когда оно отпущено (279) Заблуждение века, что состояние жизни человека может быть изменено в одну минуту, что таким образом злой может сделаться добрым, следовательно, быть выведенным из ада и тотчас перенесенным в Небо, и оное по непосредственной Благости Божьей (279) Питающие такие верования вовсе не знают, что такое зло и что такое добро (279) Верующие, что спасение совершается мгновенно и что благость непосредственна, не знают, что чувства, присущие воле, суть простыми изменениями состояния чисто органических субстанций духа (281) Таким образом попускается зло для цели, которая есть спасение Глава десятая. Божественное Провидение Господа равно у злых, как и у добрых (285-307) (287) Божественное Провидение универсально в самих особенностях, не только у добрых, но также у злых, и тем не менее оно не во зле их (295) Злые бросаются постоянно сами во зло, но Господь их постоянно извлекает из зла (296) Есть вещи, бесчисленные в каждом зле (296) Злой погружается сам беспрерывно глубже и глубже в свое зло (296) Божественное Провидение относительно злых есть постоянным попущением злу с целью, дабы они были постоянно из него извлекаемы (296) Отрешение ото зла совершается Господом тысячью способов, даже весьма сокрытых (297) Злые не могут быть вполне извлечены из зол и введены в добро Господом, пока уверены, что собственная предусмотрительность есть все, а Божественное Провидение - ничто (298) Собственное умствование, когда воля во зле, видит только ложь и не желает и не может видеть иного (298) Если собственное умствование тогда видит истину, то отворачивается от нее и искажает ее (298) Божественное Провидение соделывает постоянно, что человек видит истину, и даже ему дарует любовь ее сознавать и принимать (298) Человек через это извлекается из зла, но не сам собою, а Господом (299) Господь управляет адом противоположностями, и злыми, которые в миру, Он управляет в аду, что до их внутренних, но не внешних Глава одиннадцатая. Божественное Провидение не присваивает кому бы то ни было ни добро, ни зло, но собственная предусмотрительность присваивает то и другое (308-321) (310) Что такое собственная Предусмотрительность и что такое не собственная Предусмотрительность (312) Человек, по собственной предусмотрительности, убеждается и подтверждает в себе, что всякое добро и всякая истина - от него и в нем, и то же самое со всяким злом и со всякой ложью (317) Все, в чем человек убедил себя, и в чем он утвердился, остается как собственное у него — 8 —
|