|
(256) Человек совершенно природный утверждается против Божественного Провидения, когда видит, что Религия Христианская только в меньшей части обитаемого земного шара, называемой Европою, и что и там она разделена (257) Человек совершенно природный утверждается против Божественного Провидения тем, что во многих Государствах, где принята Христианская религия, есть люди, мыслимых и произнесенных, а не в творимых добрых делах (259) Человек совершенно природный утверждается против Божественного Провидения тем, что в Мире Христианском было столько ересей, и есть еще таковые, как Квакеры, Моравские братья, Анабаптисты и многие другие (260) Человек совершенно природный утверждается против Божественного Провидения тем, что Иудейство еще продолжается (262) Может подняться сомнение относительно Божественного Провидения из того, что весь Христианский Мир поклоняется Богу под тремя Лицами, а это значит поклоняться трем Богам, и до сих пор не видел он, что Бог един в лице и в сущности, в Котором Троица, и что этот Бог есть Господь (264) Духовный смысл Слова не был открыт ранее, потому что если б был открыт, то Церковь профанировала бы его и тем профанировала бы самую святость Слова (264) Также подлинные истины, из которых состоит духовный смысл Слова, были открыты Господом лишь по совершении Последнего Суда и когда новая Церковь, разумеемая под Новым Иерусалимом, имела быть установленною Господом (265) Может подняться сомнение относительно Божественного Провидения в том, что до сих пор не было известно, что избегать зол как грехов есть сама Христианская Религия (274) Может подняться сомнение относительно Божественного Провидения из того, что до сих пор было неведомо, что человек живет человеком по смерти, и это прежде чем оно не проявится Глава девятая. Зло попускается для цели которая есть - спасение (275-284) (277) Всякий человек во зле, и должен быть извлечен из него, дабы быть преобразованным (278) Зло не может быть удалено, прежде чем оно не проявится (278а) О Признающих себя виновными во всех грехах и не изыскивающих в себе никакого (278) О тех, которые из-за мирских дел нисколько не помышляют о грехах и, следовательно, не могут их знать (278) О тех, которые благоволят к грехам и не могут их знать (278) У всех таких грехи не проявляются и, следовательно, не могут быть удалены (278) Причина, не известная доныне, по которой зло не может быть удалено, если только оно не разыскано, не проявлено, не признано, не исповедано и если не отступятся от него (279) Насколько зло удалено, настолько оно отпущено — 7 —
|