О целях и смысле жизни

Однако человек живёт в сообществе, а его сознание сугубо индивидуально. Поэтому о смысле жизни в системе общественных отношений может задумываться только конкретный индивид. В эксплуататорском обществе о смысле своего бытия могут мыслить лишь некоторые, наиболее духовно развитые личности, в основном из свободной части общества. Экономически господствующие слои общества, безусловно, ставят перед собой жизненные цели. Но эти цели редко выходят за прагматические рамки, т.е. за рамки накопления богатства, могущества, обеспечения своего существования в роскоши, наделения потомства богатым наследством. Воинственные монархи, прославленные полководцы часто мечтали о завоевании мирового господства. Эти люди были либо малограмотными, либо вообще неграмотными, но обладающими большой властью. Целью завоеваний был захват новых территорий, покорение многочисленных народов, присвоение огромных богатств, созданных трудом эксплуатируемых широких народных масс, обращение в рабов завоёванного населения. Поскольку власть монархов и полководцев освящалась существующей религией и её жрецами, то все завоевания считались промыслом божиим. Поэтому за рамки своего божественного предназначения подобные личности в своих мыслях не выходили. Кроме того, среди жрецов, церковнослужителей, мудрых мыслителей свободной части общества на основе религиозного или философского мировоззрения возникали идеи о смысле человеческого бытия на религиозной либо возникшей материалистической основе. Таким образом, идеи о смысле жизни стали привилегией лишь небольшой части общества.

Что касается эксплуатируемой части общества (рабов, крепостных крестьян), то в силу их абсолютной неграмотности, униженного, забитого положения, господства религиозного мировоззрения в их сознании не могли возникать возвышенные идеи о смысле жизни. Иногда в этой среде появлялись одарённые, не терпящие угнетения личности, которые возглавляли борьбу широких народных масс за освобождение из своего рабского положения. История полна примеров восстаний и войн рабов и крепостных крестьян за свою свободу. Но предводители подобных выступлений, как правило, в своих целях не могли выйти за рамки существующего общественного устройства. Так, Емельян Пугачёв, донской казак, решивший бороться против существовавшего в России жесточайшего крепостного права за освобождение от эксплуатации широких народных масс, ничего другого не мог придумать, как объявить себя царём Петром III, якобы случайно спасшимся от смерти, на которую его обрекла захватившая власть в империи Екатерина II. Своей целью он ставил, опираясь на яицкое казачество и повсеместное восстание крепостных крестьян, отвоевать государственную власть у Екатерины, ликвидировать крепостное право, обратить весь народ в казачество, уничтожить помещиков. Не имея никаких знаний о государственном устройстве, будучи неграмотным, Пугачёв, по мере роста своей армии, назначал полковников, атаманов, в зависимости от их успехов давал им звания графов и т.п. Со временем, опираясь на опыт Екатерины, сформировал военную коллегию, наделив её широкими управленческими функциями в армии и всей остальной вновь создаваемой государственной жизни. Кроме того, вновь назначаемые военные или иные руководители неизбежно в будущем должны были превратиться в новую знать со своими собственническими амбициями. Любые восстания угнетённого народа были обречены на поражение, поскольку их предводители не имели никакого понятия о государственном устройстве желаемого справедливого общества, возможности опираться на интеллектуальную элиту общества в создании своей государственной власти, регулярной армии, полиции, права и т.п. Словом, для победы народа в борьбе за свою свободу должна была назреть соответствующая историческая эпоха.