|
Суета сует, сказал Экклезиаст, суета сует, – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? ( Экклезиаст, I, 2,3) Противопоставление сакрального житейски - суетному может быть достаточно радикальным и сопровождаться сильными жестами. Безусловно, знаменитое событие Писания - изгнание Христом торгующих из храма – это пример яркой антиванитатистской акции: «Приближалась Пасха иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (от Иоанна, гл. II, 13-16). Тот же самый – противосуетный – мотив в основе сцены с Марфой и Марией. В этой сцене не находится места для агрессивного, взрывного жеста, как в эпизоде «изганания торговцев». Дело здесь ограничивается сдержанным увещеванием: «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. (от Луки, гл.10, ст.38-42) В эпизоде изгнания торгующих из храма мы имеем дело с большим «агрегатом суеты». Любое «торжище», неважно – базар, рынок, биржа продуцирует «суету» в больших размерах. В эпизоде с Марией и Марфой - мы имеем дело суетой малой, единичной, простой. Ответные жесты, разумеется, тоже совершенно разные. Ясно, что много антиванитатистских мест можно найти в текстах других конфессий, но, полагаем, что это – предмет специального исследования. Отдельного обсуждения заслуживают также сакральные антиванитатистские практики. Мы имеем ввиду практики молитвенные, медитативные, аскетические и их часто встречающиеся гибриды. Враги суеты-1. Ф. Теннис. Одна из самых радикальных антиванитатистских концепций представлена в знаменитом исследовании немецкого социолога Фердинанда Тенниса «Община и общество» («Gemeinschaft und Gesellschaft») (Теннис Ф., 2002). В ней он описал два способа организации человеческого сосуществования, основанные на различных силах. — 4 —
|