Ключ к Хайдеггеру

Противопоставление себя «миру суеты» таким образом носит вполне понятный характер. Философа можно рассматривать как культурного героя, наделенного вполне очевидной миссией, занимающего свое особое место в культурном пространстве, ну и, наконец, проделывающего определенный путь. Универсальный сюжет этой героической биографии сводится к тому, что философ поначалу дистанцируется от «суеты», чтобы проникнуть своим освободившимся взором в некие сущностные основы бытия. После этого он старается донести рассказ об усмотренном до массы, погрязшей в суете.

На этом пути порой приходится столкнуться с сопротивлением. «Толпа», для которой «суета» является вместилищем множества важнейших смыслов, без большого восторга воспринимает обращенную к ней антиванитатистскую речь. Однако образ удаленного от суеты мудреца, просветленного духом «непротивления злу насилием», или еще чем-нибудь в этом роде, призван смягчать это сопротивление.

Антиванитатизм предполагает определенную интровертную позицию автора. Это естественное позиционирование философа, как культурного героя. Интроверсия выглядит как умудренный уход от суеты мира ради приобщения к неким глубинным сущностям. При этом экстравертная позиция выглядит суетным пребыванием в мире, деятельностью, закрывающей от личности глубины подлинного. Противосуетный пафос, как мы увидим ниже, как бы оберегает философский текст, обеспечивает его магическое воздействие, охраняет от критики.

Хронотоп суеты.

«Суета» предполагает вполне определенную пространственно-временную структуру. Имеется ввиду экзистенциальное, в некотором роде воображаемое квазипространство, иначе говоря жизненный мир. «Движение-в-мире» соответственно может быть различным по темпу и по отношению к месту, пути и т. д. Мы можем двигаться в различном экзистенциальном ритме, с разной экзистенциальной скоростью и т. д.

Суете, свойственна легковесная быстрота, множественность движений, мелкий размах, поверхностность. Понятно, что суета трудно сочетается с медленными, сильными и крупномасштабными движениями. Спокойное, основательное упорство, преодолевающее препятствия – все это никакая не суета. Хронотопическая антитеза суете – медленность, немногочисленность движений, крупный размах, глубина.

Истоки концепта.

Разумеется антиванитатистская традиция коренится в религиозном дискурсе. Собственно, религиозное поле заряжено через противопоставление веры и сакральных практик – житейской суете. Парадигмальным текстом здесь следует считать, разумеется, ветхозаветную книгу Экклезиаста.