|
20 Человек в зеркале своей мысЛЩ не о государстве, а о себе и о мести своим противникам. Так и: тится колесо истории. Не в этомли истоки ницшеанской идеи вечнс возвращения? «Переживая беспрерывные превращения, все государ< ва обычно из состояния упорядоченности переходят к беспорядку, затем от беспорядка к новому порядку»4. Макиавелли можно рассматривать как своеобразного механи государственной машины, сердце которого болит от того, что она эк плуатируется неопытными водителями грубо и неумело, и в конце ко цов ломается. Макиавелли защищает ее самоценность. Поэтому о ним он кажется аморалистом, а другим революционером, обнажи шим беспощадную по отношению к людям природу государства. 3 плохое и не хорошее, естественно выросшее в процессе человеческог выживания и развития, государство представляет собой самостояте ную реальность, которая живет по своим собственным законам и I лее того, требует от человека таких качеств, чтобы он мог быть част этой реальности — политическим существом. , Как же выступает Человек в этой реальности, какие качес-она проявляет или конструирует и культивирует в человеке? На отдать должное критикам. Макиавелли действительно весьма пе симистично смотрит на «политическую природу» человека? Гос дарство проявляет и интенсифицирует в нем лишь отрицательн качества. Да и как может быть иначе там, где речь идет о влас1 славе и богатстве. Дружественность, душевность, моральность, дс рота, великодушие и прочие качества только обманывают людей: скорее мешают, чем помогают в политике. Вся «История» полн примерами того, как на добро отвечают злом, последнее рождае негодования, однако чувство справедливости, зовущее к отмщет приводит к новым жестокостям. РУССКИЙ НИГИЛИЗМ. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Если задуматься, то что мы — просвещенные люди XX в. може1«|| сказать о таких религиозных феноменах, как первородный грех, иску*| пление, преображение? С богом современный гражданин заключаяЦ по словам Паскаля, некое беспроигрышное пари: он на всякий случай?! ходит в церковь — ведь нагрузка-то небольшая, а выгода, вдруг загроб-| ный суд свершится, огромная. Но так не бывает. Великий закон сохра*|1 нения равного (так переформулируем предмет поисков Ницше) при-*5! водит к тому, что упадок энергии и воли в поисках Бога неминуемое приводит и к вырождению человечества. Кьеркегор был одним из пер- 4 История Флоренции. М.,1987. С. 180. — 16 —
|