|
И это еще не все. Далее Э. Леви начинает рассказ о Парацел Удивительного ничего нет — имена следуют, может быть, не сов в хронологическом порядке, но со своим смыслом. Удивительно roe — с какой фразы Э. Леви начинает рассказ о Парацельсс. Вот о «Перейдем к другому маньяку, которого звали... и т.д.» Любопы Думаю, весьма. ГЛАВА П. ДЛХИМИЯ: ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ И наконец хотелось бы некоторых приключении, то есть при время рассказать о том, что, пожалуй, интересно в теме этой кн каждому. Вы поняли, что я говорю об алхимии и алхимиках. Европ екая история действительно богата событиями и анекдотами с учтнем алхимиков — и именитых, и неизвестных, даже безымянных. Л любая история с участием алхимика оборачивается рассказом о юм. как делать золото. Вернее, не как именно делать (это секрет и для многих магов), а вот как они сделали сто, без подробностей, то есть самую суть — получалось или нет — рассказать можно. В этих пересказах всегда есть пружина, интрига, связанная с вечным интересом к желтому металлу. Одно только неудобно: все равно все эти анекдоты основаны в первую очередь на легендах, которым не всегда можно доверять. А то ведь на Русском Севере до сей поры на полном серьезе рассказывают, что побывал у них не кто иной, как Александр Македонский, и запер в каменную гору Гогу с Магогой — и вот они уже больше двух тысяч лет сидят внутри горы и боятся выйти: ох, перепутал их Александр Филиппович до смерти!.. Гог и Магог, по мнению некоторых исследователей, это не демоны, как таковые, а два больших народа. Можно, конечно, придраться, ч то такого события (запереть в гору) п принципе быть не могло, но скрытый смысл мифа может оказаться более достоверным, чем мы можем думать. Например, эти два народа могут быть эльфы или гномы, и для Севера такая легенда вполне подходит. В конце концов, это моїут быть два реальных народа (племени), которые истреблены и закопаны в «?гору» — могильный курган или что-то вроде этого. Невероятность истории о другом: Македонский на Севере никогда не бывал, и. соответственно, такое вольное с ним обхождение объясняется, кажется, проще: любовью народпой к этому герою. Если исследовать истоки этой русской народной любви к македоняниігу. мы зайдем слишком далеко, а потому на таком вот объяснении и предлагаю остановипля. Ну, об алхимиках, так об алхимиках. Многие авторы, втом числе и русскоязычные, о них в последнее время достаточно подробно писали. Я стану придерживаться того, что говорит о них в своих книгах А. Кульский. Правда, этого исследователя тайных знаний и розенкрейцерства отличает от других то, что иногда он пугает исторические источники и исторические исследования других авторов с художественными исследованиями авторов не мепее уважаемых, но все же имеющих право на художественный вымысел. В частности. Кульский не только приводні в своих книгах выдержки из романов г». Соловьева, С. Павлова или Е- Парнова и тот., но и аргументирует с их помощью. Впрочем, историй отдельных алхимиков, надеюсь, это не коснется. — 88 —
|