|
ЦК гом и связала дух. это не сила доброт, понимающего и многострадального Бога: это сила злого, глупого и трусливого Сатаны 3 больше страха перед дьявольским, чем любви к божественному, лоднын и ссохшийся мозг давит па мертвое сердце как гробовой мель. Почему я первый и почти единственный человек. КС понял это. и что может воскресший одиночка изменить среди м пых. которые ничего не могут слышать? Приди сюда и приходи быстрее, о Матерь-дух, которая нв мне Венерой в душе Девственницы, вдохновленной Богом; на и научи женщин нового мира их спасительной миссии и их аиост ству священной духовной жизни. Факты состоят в том. что Постель относил эти благородные упования к благочестивой женщине, чье появление в его жизни он воспринял как явление Венеры. Он был духовным советником этой избранной души и был вовлечен в ШИРОК мистической поэзии, кото бурлил вокруг нее. Когда он исполнил Евхаристию но отношению ней. она стала сиять и преобразовыва-п^гя в его глазах, и хотя ей более пятидесяти лет. бедный священник невинно утверждал, что не дал бы ей более пятнадцати, настолько симпатия двух сердец образила ее в его глазах. Следовало прожить жизнь, полную; ма, чтобы понять такие небесные галлюцинации и лирические чества, такой мистический брак двух невинных существ, такой э раординариый энтузиазм любви в двух чистых душах. В пей обнаружил живой дух Иисуса Христа, которым мог бы возроди* мир. Я видел, сказал он, свет сердца, который уводит ненависти призрак Сатаны от всех умов; вто не химера моих снов: она явил в мир. принесла облик Девы, в которой я узрел Матерь мира, к рая должна прийти. Беглый обзор его мыслей и языка дает во ность понять, что он выражался фигурально и. как установлено итом Дсбийоном в заметках »> жизни и грузах Постеля. не было чего более далекого от его мыслей, чем представить, как не» утверждают, что он виде : вторую инкарпаггито божества в этой ной госпитальной сестре, которая увлекла его сиянием своих добродетелей, можно уверенно утверждать, что те. кто насмехался над Постелем, не стоят матери Жанны. Мистические отношения 11остеля и монахини продолжались около пяти лет. после чего она умерла, сообщив своему исповеднику, что она никогда не будет разделена с ним. но будет помогать гж. когда освободится от оков материальной жизни. "Она сдержала свое обещание, — сказал Постель. — Она была со мпой в Париже, освещала меня своим светом и гармон из пропала мой разум и веру. Через два года после ее вознесения в небеса ее сии ритуальное тело и субстанция вселились в меня и распространились на все тело, так что это скорее она. чем я. что живет во мне". После этого Постель всегда относил себя к возвышенным существам и называл себя ИоШИш 1ълиичш (Постель Восстановленный). Факты же состоят в том, что результат последовал небывалый: его белые волосы стали снова черными, морщины пропали, он обрел румянец молодости, хотя и в молодые годы был самым худым и бледным среди своих сверстников. Его биографы пишут, что он красил волосы и лицо. Этого недостаточно, чтобы считать его глупцом и из-за его благородного характера считать его фокусником и шарлатаном. Но глупость или недостаток веры холодных и скептических умов, когда они берутся судить идохновенные сердца. более удивительны, чем краспоречивое умолчание последних. — 86 —
|