|
Магия в чистом виде также исполіловалась Парацельсом — хотя бы для выяснения судьбы того или иного применяемого вида лече ния В том числе он достаточно широко применял магические карты Таро. Видимо, этот метод настолько хорошо себя проявлял, что мы до сих пор знаем специфическую колоду Таро по имени «Доктор Парацельс». [У многих авторов, в том числе и в книгах А. Кульского (а на полтора века раньше — у настоящего маги ста Элифаса Леви), есть прекрасное описание магических картТаро в связи с самыми древнейшими тайными знаниями. Причем эти описания настолько поразительны, что тягаться с ними я не стану и отсылаю вас к «первоисточникам-. Тем более что содержание или сам ритуал магии не являются темой данной книги.] Ш Кунрат и Постель Еще при жизни Мастера у него появились ученики или после ватели - именно его последователи, а не почитаемого им Агри Одним на таких последователей и продолжателей Парацельса я сгся Генрих Кунрат (1560-1005). Кунрат был немецким философе мистиком, алхимиком и оккультистом. Главный его труд — «Амф атр извечного разума-, о котором уже немного сказано (цитата Элифаса Леви). Можно добавить лишь, что работы его определ-будущее науки. Кунрат Сделал то, что пытались до него соверш многие и многие каббалисты: он связал каббалу и христианскую лигию. Судя по тому, что ему это. говорят, удалось, можно себе представить, какое значение он имел для оккультистов будущего: ведь, например, русские масоны, среди которых тоже были мысли: высокого уровня, не смогли примирить каббалу и православие. Мн гократные попытки заканчивались катастрофическими неудачами личными трагедиями. Например, всем известна судьба велико Ьлока. угасшего практически на глазах почтн сразу же после того, как написал одну из самых странных для русской литературы поэм «Двенадцать». Был или не был масоном А. Блок, но попытка увязать между собою неувязываемое и несовместимое, как совершенно очевидно, не удалась. Вероятно, потому, что в каббале не было Христа и никогда не будет, и еще потому, что православие толкованиями священных книг не занимается: в православии культивируются жанры житийного алана (Жития святых). Проповеди, Наставления или, например, такой всеобъемлющий жанр, как Слово (иногда І Іовегть). Было бы несправедливым, если бы мы ограничились только именами магов (а далее в книге и алхимиков). В ряду представляєм! имен очень не хватает «чисгых» оккультистов и мистиков, таким был Постель (1510-1581), сказать о котором не забывает чти каждый исследователь. Я решил тоже представить вам его. нако, не будучи близко знакомым с ним, предоставлю слово Эл. су Леви, который пишет следующее: — 84 —
|