|
И они, которым не страшно было ни время, ни расстояния, ни голод, ни жажда, без промедления спешили на зов собрата. Чтобы позволить ему уйти на вечный покой. 11о НЕ РАНЕЕ, чем он сам представит им своего преемника. Кандидат, признававшийся достойным, допускался к таинству Великого посвящения. Если он проходил его, то получал Книгу, а также магический перстень. Этот перстень давал ему владычество над драгоценными камнями...»
Слова в этом тексте, выделенные заглавными буквами, выделил сам автор, а курсив — мой. Мне кажется, что текст под курсивом настолько красноречив, что в комментариях не нуждается, ибо говорит за себя сам. Верить или нет — дело читателя.
Что ж. мы, пожалуй, все-таки уложились в одну главу. Но что при этом выяснили?
- Судя по недвусмысленным заявлениям такого авторитета, как Элифас Леви, розенкрейцерство либо зародилось в середине—конце XIII в., либо существовало и раньте, а потому не стоит его привязывать к конкретной дате ухода тамплиеров «в подполье», то есть к тюремному решению Жака де Моле образовать четыре тайные организации. Более чем за тридцать лет до уничтожения Ордена Храма вышла в свет книга «Роман о Розе», провозглашавшая розенкрейце-ровскне принципы. (Из-за ограниченности места мне не пришлось рассказать о судьбе этой книги. Но, в двух словах, она была и остается счастливой. В настоящее время известно около 400 рукописных списков этого текста и множество его изданий на разных языках. Самая популярная в Европе книга XJV в., оказавшая громадное влияние на мировоззрение «рядового» читателя. Популярность «Романа о Розе» держалась па самом высоком уровне гораздо дольше 120 лет, то есть перегаапгула и в XV в., и дальше.)
- Возникновение в конце ХШ в. «в готовом виде» описания процесса Великого делания в «Романе о Розе» и в произведениях Данте, в частности в «Божественной комедии», говорит о том, что розенкрейцерское мировоззрение пришло в Европу гораздо раньше, чем в начале XV в.. как это сказано в «Каша Fratemitatis». и уж тем более раньше возникновения «классических» розенкрейцеров (XVII в.), как считает большинство исследователей. А. Кульский уверен в том. что истории розенкрейцерства следует добавить по меньшей мере несколько веков, если не тысячелетий (в чем «согласна» с ним Е.П. Блаватская).
- Если приписывать начало Братства Розы и Креста мифическому Христиану Розенкрсйцу. источник розенкрейцерства следует искать на Востоке. Если же считать доказанным факт появления зрелых розенкрейцерских произведений еще при жизни Жака де Моле, остается предположить, что либо Христиан Роэенкрейц жил минимум на 100 лет раньше, либо розенкрейцерство, зародившееся внутри Ордена тамплиеров, имеет источником Восток. Не исключено, что учение с помощью Ордена Храма привнесено в Европу Приоратом Сиона, причем в готовом виде. Таким образом, очевидным или вполне вероятным становится предположение о том, что труверы, с их историями о короле Артуре и Граале, также записывали нечто вроде -Химической свадьбы Христиана Розенкрейца». то есть процесс Великого делания.
- Иолушуточпое указание Э. Леви на то, что -общие собрания розенкрейцеров- происходят внутри египетских пирамид, есть не что иное, как иносказательная переадресовка читателя -Истории магии» не столько на Восток, сколько в Древний Египет, к иерофан-там тайного знания. На это же указывают пророчества известных ясновидящих (в том числе XX в.) о том, что в Сфинксе на плато в Гизе спрятаны тайные знания, хранящиеся там на протяжении тысячелетий.
5.0 «нашем Прославленном Отце и Брате С.К.С.™ мы так ничего конкретного и не знаем. Нам трудно представить себе мысленно его портрет.
— 54 —
|