|
Прослеживая дальнейшее распространение доктрин братства Розы и Креста, необходимо помнить, что учение розенкрейцеров направлено конкретно на одного человека. Передать знания и ввести во внутренний крут возможно не группу людей, не толпу, а только того, кто прошел свой путь морального и этического возрождения, путь к пониманию величия и совершенства Вселенной». Отметив у Э. Леви термины «иллюминаты» и «иллюминизм», я хотел уточнить для читателя, что это такое. У автора «Истории матиц» эти термины возникли не впервые, а пот ому тем более следовало бы поговорить на эту тему. Дело в том. что. широко используя в терминологии слово Свет (Lux), и розенкрейцеры, и другие маги-сты и алхимики, даже не имеющие к ним отношения, так и именовали себя иногда (а сторонними людьми — чаще) иллюминатами (т.е. «световиками», но есть и совершенно иная интерпретация, о которой мы поговорим в главе 15). Процесс достижения Божественного Света (собственно как вариант Великого делания) — это. соответственно, иллюминизм. Потому бытует весьма распространенное заблуждение, что возникший в конце XVIII в. в Германии же и раскинувшийся на всю Европу Орден иллюминатов (под руководством Вайсгаупта) — это ветвь розенкрейцерства. Не исключая при* частности к конкретным иллюминатам новых розенкрейцеров XVIII в.. скажем, что «старые» розенкрейцеры к этому политическому ордену не имеют никакого отношения. Хотя и звались иногда иллюминатами. Феноменальная по своему значению и причастности к европейской истории организация Вайсгаупта переродилась в масонство. Впрочем, она и изначально родилась как своеобразная масонско-иезуитская ложа. Парижская история розенкрейцеровского объявления в 1623 г. описана и исследователем розенкрейцеров А. Кульским. 11равда, oit относит парижские объявления к 1622 г... Версию А. Кульского нельзя не привести, тем более что в дальнейшем мы еще обратимся к его материалам. Вот достаточно пространная цитата из его книги «Тропа розенкрейцеров» (К.:А.С.К., 1999): «...Париж, июнь 1622 года. Стены домов в течение одной ночи покрылись обращениями: "Мы, представители главной коллегии братьев Розы и Креста, пребываем видимыми и невидимыми в этом городе милостью Всевышнего, к которому сердце праведника обращается. Мы — без книг и маскарадов — объясняем и учим, как говорить на языке любой страны, где мы пожелаем быть, как спасти наших собратьев от смертного греха". Другой плакат предлагал членство "всем, кто хочет вступить в наше общество и конгрегацию". И далее говорилось: "Мы передадим им самое совершенное знание Всевышнего... и мы превратим их из видимых в невидимых и из невидимых в видимых". — 50 —
|