Розенкрейцеры - рыцари Розы и Креста

А вот теперь самое время опять обратиться к имени иллюминатов. На протяжении данной книги мы не раз уже упоминали его. По* мните -световиков- и -евстоносцев-? Оба имени придумал, в обшей* то. я сам. чтобы спя тать слово -иллюминаты- со светом, от которого оно происходит. Розенкрейцеров называли так же по той причине, что они старались достичь Спета, то есть Спета Божественного. Правда, как подсказывает Е.П. Блапатская. и Люцифер получил свое имя от слова -свет-, но здесь для обьяснений придется весьма глубоко *йги в философию, причем в философия) дорозенкрениегктванятгяюы - рыцари розы и гест*

Мы этого делать не станем, поскольку магия сама по себе не разделяет духов па -черных- и -белых- именно потому, что -мрак- в магии считается абсолютным светом, то есть тем светом, видеть который человеку просто не дано, а значит, в начале мрака, как и в основе видимого света. СТОИТ Бог. Договаривались и до того, что темных сил просто не бывает, ибо тьма - і/то лишь тот случай, коеда свет отсутспигу-ет. Как види і ? . иллюминатами можно было называть и -светлых- ро зен крейцеров, и -темных-, и христиан, и сатан истов, и так далее. Что. собственно, и делали -философы», натурфилософы, а оссязен-по мати. Не ушел от этого принципа и уважаемый магист Элифас Леви. Припомним, что Луи Констап (если вы забыли, это настоящее имя Элифаса Леви) жил и творил в XIX в., то есть после Великой фрашгузской революции, а значит, уж он-то должен был различать иллюминатов-розенкрейцероп и тех, кто сами себя назвали иллюминатами, тем не менее, он нарекает магов и алхимиков прошлых веков иллюминатами.

У такого подхода могут быть две причины, и обе они — в пользу нллюминатов Ваисгаупта. Первая — показать, что у нллюминнэма гораздо более глубокие исторические корни и что временем рождения иллюминатов Ваисгаупта просто смешно называть 1776 г. Вторая — иокаїать, что иллюминаты — вто те же розенкрейцеры, только лучше, ибо у всех на уме остались только розенкрейцеры XVIII в., то есть ложные, псевдорозенкрейцеры, а иллюминаты, мол, самые что ни на есть настоящие.

Но есть и третья причина, и четвертая, которые крепко связаны между собой, и это становится очевидным, когда мы посмотрим на них как на одну вытекающую из другой, причем все равно, какую из этих причин поставить основной. И вот они: иллюминаты с самого момента их запрета в 1790 г. уходят в подполье и продолжают свою Деятельность, разрастаясь и углубляясь и территориально, и теоретически (политическая практика, естественно, не прекращается, а усиливается). Их невидимое влияние продолжается, причем оно усиливается до такой степени, что участие, иллюминатов в общественных потрясениях Европы уже XIX в. можно было бы назвать не только успешным, но и триумфальным. Если приписать иллюминатам большую часті, революций и восстаний, мы поймем, насколько железно поставил Адам Вайсгаупг перед иллюминатами их задачи, а ааодно, насколько они были реальными, то есть осуществимыми.