Русская боевая гимнастика

Однако, несмотря на формальное отсут­ствие дисциплины, изучающей культуру дви­жения человека, она все же существует. Хотя, так ли это? Не постесняемся усомниться в при­веденной выше аксиоме, так как именно с со­мнения начинается настоящее знание. Существует ли на самом деле некая всеобщая, миро­вая или, если угодно, вселенская культура дви­жения? Простой логический анализ фактов не дает никакого утвердительного ответа.

Я все же склоняюсь к выводу, что дефини­ция "мировая культура движения" — это всего лишь мертвая, абстрактная схема, годная толь­ко для упражнений в спекулятивной филосо­фии, являющейся точно такой же бесплодной, как и наполняющие ее понятия.

Дабы не плутать более в дебрях методоло­гии науки, предлагаю от абстрактных схем пе­рейти к конкретным фактам, только совокуп­ность которых способна прояснить нам суть поставленных вопросов.

Начнем с того, что все культурные фено­мены обусловлены. А поскольку темой разгово­ра является культура движения человеческого тела, то, значит, обусловленность этого вида движения соотносится именно с человеческим телом или, проще говоря, с его биомеханикой. Подробно о биомеханике мы поговорим в даль­нейшем, а прежде обсудим только основные моменты.

Итак, условно организм человека можно было бы представить как биомеханическую конструкцию, само устройство которой про­граммирует набор двигательных схем. В пер­вом приближении человек именно таким и видится. Причем любой человек, независимо от расовой или национальной принадлежнос­ти. Весь людской род организует способы дви­жения своих представителей на основе единой биомеханики и законов, управляющих ею. Значит, если существует универсальная меха­ническая биомодель и существуют универсаль­ные способы функционирования этой модели, то должна существовать и универсальная двига­тельная культура. Вот в этом схематизме и та­ится один из основных пороков человеческого сознания — стремление принести истину в жертву логике и симметрии. Например, если истина выглядит как не укладывающийся в красиво составленную систему парадокс. А парадокс состоит в том, что, несмотря на все сказанное в защиту мировой культуры движе­ния, ее не существует в реальности, так как в реальности ее место занимает сплошное двига­тельное бескультурье.

Если мы воспользуемся теорией парных чисел, разработанных А. К. Беловым, то мы смо­жем понять вышеозначенный парадокс. Напри­мер, если мы возьмем всем известный закон перехода количества в качество и обратим век­тор его развития в обратную сторону, то смысл полученной формулы "перехода качества в количество дает нам ключ к ясному пониманию проблем. Ведь при огромном количестве носи­телей какой-либо программы действия ее каче­ство, а следовательно, и эффективность ниве­лируются до предела.