Статьи о лучах

Кровавые жертвоприношения использовались всеми варварскими народами для вызова элементалов и т. д., дабы последние могли проявляться. Эти ритуалы смогли проникнуть и в более высокие сферы, поскольку, будучи неспособными осуществить истинный перенос Жизни, люди использовали их в качестве суррогатной подмены. Но и эти жертвоприношения часто заканчивались вызовом одних лишь элементалов, а не духовных влияний; и потому с течением времени назрела необходимость отмены всех кровавых жертв.

Последней жертвой является передача духовной жизни высочайшего чохана его преемнику. Считается, что он передает своему наследнику заключенный в нем свет Христоса.

Существуют два вида крестов — небесный (Адонай) и земной (Человек). Человека называют крестом, потому что четыре его принципа расположены в форме креста. Четыре конца креста символизируют четыре принципа в человеке — четыре авастхи (свапна и т.д., т.е. бодрствование, сон, глубокий сон и “экстаз”). Наивысшей является турия-авастха — просветлённая джаграта-авастха (бодрствование). Их последовательность: джаграта, свапна, сушупти, турия.

Пока Христос существует в контакте с человечеством или хотя бы с кем-то из людей, он остаётся в той или иной степени распятым, поскольку, строго говоря, ему надлежит находиться в своей собственной светлой обители, в нирване. Однако он остается с людьми (или, точнее, в людях), чтобы помогать им; и коль скоро он присутствует во всех людях, именно в них он в той или иной мере распят. Те же четыре оконечности креста называются еще падами, или ногами. Таким образом, человека сравнивают с овцой (четвероногой), а всё человечество — с овечьим стадом. Христоса же называют добрым пастырем, поскольку он заботится об этих четвероногих тварях (см. “Мундака-упанишаду”). Дживатма, индивидуальная Сущность, считается тем самым четвероногим существом, всё человечество — стадом овец, а Христос — пастырем.

Говорят, что у Кришны было много тысяч жен (гопи). Каждая человеческая душа — это маленькая девочка, которая служит человеку ангелом-хранителем. Эта девочка должна в конечном итоге выйти замуж за индивидуальный логос этого самого человека. Но, как это ни удивительно, даже при жизни в человеке пребывает наряду с мужским принципом Христос; и в этом плане практически все человеческие души рассматриваются как жены Христоса. В Махабхарате описанию этого факта посвящен один эпизод. Некто сказал Кришне: “Говорят, у тебя так много жен, не мог бы ты подарить мне одну?” Кришна ответил: “Войди во все их дома и, если найдешь место, где меня нет, бери ту, что живет в этом доме”. (Далее сказано, что человек вошел во все дома, но, куда бы ни заходил, везде находил Кришну.) Едва ли найдётся такая человеческая душа, рядом с которой в человеке не пребывал бы Христос. Маленькая девочка (“Идиллия Белого Лотоса”) стоит выше каранашариры, так как это Дайви-Пракрити. А ещё выше Дайви-Пракрити стоит “многоликая” сила. Но поскольку Дайви-Пракрити сравнивается с девочкой, то все человеческие души вполне можно назвать женами Кришны. Индивидуальность является отражением этого света в каранашарире. Таким образом, речь идет об отражении собственного логоса человека, переданном через посредство исходящего от него света. И следовательно, мы получаем каранашариру, отраженный в ней образ и свет, который передаёт это отражение: каранашариру, дживатму и маленькую девочку. Однако отражённый образ — это только луч света, реальна лишь маленькая девочка; поэтому отражение исчезает, как только человек освобождается от каранашариры.