|
В беседе с больным, по мнению тибетских врачей, врач ни в коем случае не должен разубеждать больного в том. в чем тот глубоко уверен, «Если больной будет подоспевать, что он отравлен, а при разъяснении прочего такое подозрение не будет согласовываться, то врач должен говорить, соглашаясь во мнении с больным, а болезнь лечить ту, которая существует в действительности». С.тсл} iom<?e положение тибетской медицины гласит; i .-ii- i;;jk излечимые и смертельные недуги, бу- JVT . I;: ОН .1 <'Н;:КПЫ. ИЛИ Нб'-ШЯчИТ^ДТ.НьТ, ЯВЛЯЮТСЯ [-r.ib.ll Ч - 'i ISM'.' ипр;|>;п\1 l МО [ >Т r.'l ЬП Ы М ! I П.ТН К'.! К И-1 . 1ПО'"1 оор.'-кюм н-:лечнмилл!..., то по должно скшип. предсказываний о болезни с особой ясностью. Хотя бы недуг был и велик, говори, что он возможен для излечения, и хотя будет известно, что болезнь совершенно ничтожна, говори, что необходима осторожность». С точки зрения врачебной этики, это скорее свидетельствует об осторожности врача, о желании оградить себя от возможных нежелательных последствий и до какой-то степени о большей заботе о своем престиже, нежели об интересах больного. Поэтому данное положение явно идет вразрез с теми нравственными принципами, которые вкладывает тибетская медицина в представление о профессии врача. И наконец, несколько слов о частном разделе тибетской врачебной этики: тактике и поведении врача по отношению к умирающему больному. Тибетский врач откровенен с больным относительно его скорой смерти, что расценивается нами как грубое нарушение этических норм. Откровенность эта во многом продиктована верой буддистов в перерождение после смерти, к чему, по-видимому, больной должен быть заранее готов. Таким образом, в тибетской медицине тактика врача по отношению к больному, основанная па самых высоких нравственных принципах, не всегда последовательно этим принципам следует, а порой и явно им противоречит. По-видимому, во многом уго связано с тем, что врачебная деятельность в условиях классового общества (в данном случае феодального) подчинена интересам господствующего класса и несет на себе влияние религиозных буддистских догм. Вероятно, этим объясняются некоторые тактические хитрости, продиктованные заботой врача о своем престиже. Немалое внимание в тибетской медицине уделяется вопросам взаимоотношений врача с его коллегами. Врач должен взирать на своих коллег, как на «друзей и родственников». — 64 —
|