Слово о тибетской медицине

Врачебной пауки ни в коем случае не может сводиться к ремеслу <-радп пищи п одежды^, on исполнен «высокого стремления к милосердию.-).

Чрезвычайно важна в этом изречении п др\гая мысль. Чужд врачебной деятельности тог, кто «не имеет ни рода, ни происхождения». В этих словах древних медиков заложен глубокий смысл: человек, не знающий Родины, своего , происхождения, не может нести в себе высокой морали, а значит и быть врачом. «Принимая вид врача,... он подобен лисице, захватившей царский трон».

Таким образом, основные нравственные качества врача в понимании тибетских врачей соответствуют самым высоким морально-этическим нормам, глубоко созвучным нашим сегодняшним представлениям.

Каким образом в тибетской медицине решается проблема взаимоотношений между врачом и больным, т. е. основной вопрос врачебной этики?

Один из шести обетов, которые должен хранить врач, звучит так: «Взирай на больных, как на своих детей». Этот короткий тезис без всякого преувеличения песет в себе огромный смысл. Он необычайно емко, мудро п точно вбирает в себя все то главное, что мы вкладываем в понятие «этика врача по отношению к больному». И прежде всего подразумевает не обязанность, а истинное участие, действительное сострадание, искреннее желание помочь больному. Он предполагает высокую самоотверженность врача в его профессиональной деятельности, чистоту помыслов и чистоту души.

Однако это только нравственные предпосылки, на которых строятся взаимоотношения врача и больного. Неменьший интерес представляет и сам характер взаимоотношений врач — больной с точки зрения тибетской медицины. После обращения больного за помощью к врачу между врачом и больным устанавливаются сложные психологические взаимоотношения. Больной обращается к врачу как к своему спасителю, избавителю от страданий, нередко он ждет окончательного решения, приговора — жить пли не жить. Вообще, а особенно в таких случаях, он очень внимателен к словам и поведению врача.

Разумеется, в основе такого отношения к врачу

TfpLibu лечащы о ираъ;. Однако jilt с недостаточно. Больной должен безоговорочно верить врачу, вручая ему свое здоровье и са:,;у жизнь. Вера во врача вселяет в больною надежду на исцеление, а эта надежда уже есть часть лечения. «Больной может сомневаться в своих родственниках, сыновьях п даже родителях, по он должен верить врачу».

Как уже было отмечено, основой такого оптимального отношения больного к врачу является высокий уровень врачебного мастерства самого врача. Для достижения высокого уровня профессионального мастерства будущий врач должен обладать отмеченными выше качествами.