Слово о тибетской медицине

Уже имея такую основу, «будущий врач должен не щадя своих сил тщательно изучить все стороны медицины, так чтобы народ назвал его подателем жизни». Однако этого недостаточно, «чтобы быть хорошим врачом, нужно но только много лет получать знания нз уст учителя, по п воспитывать в себе определенные свойства ума и хярактсра».

Врач должен хороню овладеть, кроме1 теории, практическими приемами врачевания, и противном случае, дзи;е имея хорошее образование, он может ^•дрогнуть перед больным, как трус па поле боя-. Известный венгерский врач М. Балннт сказал: «Врач и сам лекарство». В спя-ш с отнм большого внимания заслуживают личность п поведение самого врача.

О личности врача, о его профессиональном мастерстве мы уже говорили. Что касается поведения тибетского врача, для того чтобы он мог реализовать свои «лечебные качества» при лечении больного, в трактате «Чжуд-ши-? написано следующее: «Искусность во внешней деятельности» как одно из определяющих качеств врача--это, помимо «ловкости в производстве хирургических операций, ясности представлении», еще и «приятные речи, возбуждающие энергию больной,.». Данное положение свидетельствует, что беседе с больным, психотерапевтическому иоздействпю лпчпистп врача на больного как одному нз важнейших фактор он, способствующих успешному лечению, т ибегскпе врачи придавали большое значение. Почт ому можно смело ушерждлть, что за-долю ,:.() I пиммкра га г. малп, что «слово лечит». Гели врач не владеет искусством врачевания словом, он «подобен стрелку, стреляющему в темноте, и даваемые им противодействующие средства не ионадут из болезненные процессы».

Вместе с тем в трактате подчеркивается, что ирлч должен не только пестн «родость ласкою», но п «строгими мерами подчинить себе больного». Это значит, что тот контакт, кочорьш устанавливается между врачом и больным, в немалой степени должен основываться на уважении личности врача и вере в пего.

В руководстве тибетской медицины довольно подробно изложены все те основные положения, на которых, по представлению древних медиков, строится взаимопонимание между врачом и больным.

Доверие к врачу прежде всего достигается умелой беседой с больным о его заболевании. Если то, что чувствует больной, п то, что устанавливает врач, взаимно согласуется, об этом врач должен обязательно сказать больному. При -лом важным условием считается ясность изложения. Даже тогда, ко!да «врач не понял болезни надлежащим образом», уш не дает ему права уходить от объяснения с больным. По 13 этом случае он «должен ставить прогноз как бы змеиным языком п... направлять па то, что показывает более счастливый исход». Умелое, ясное изложение сущности заболевания, преследующее своей целью внушить доверие к врачу, безусловно, в немалой степени может способствовать успешному лечению.