Психология труда и человеческого достоинства

гие «специалисты», связанные с легализованной спекуляцией (с тем, что называют «бизнесом»), получают в десятки раз больше. Но ведь даже человеку, не очень разбирающемуся в экономике, ясно, что это явно несправедливо.

К сожалению, несправедливость буквально пронизывает все,
что связано с построением карьеры и достижения жизненного
успеха. Например, в большинстве случаев совершенно разные воз­
можности имеются для построения карьеры у тех психологов,
которые живут в Москве, и у тех, кто оказался жителем отдален­
ных провинциальных городов (а в некоторых городах вообще слож­
но приобрести качественное психологическое образование, даже
несмотря на обилие коммерческих психологических институтов и
их филиалов). И если интеллигент не понимает своего долга перед
теми, за счет кого он выстроил свой профессиональный успех, то |
это уже не настоящий интеллигент (например, образованный и I
воспитанный человек заявляет, что «он никому и ничего не обя- И
зан», и «ему наплевать на тех, кто не сумел добиться успеха», !!
надо, мол, «меньше жаловаться и больше работать»). Еще А. Блок *
писал, что «одно только делает человека человеком — знание о ^'
социальном неравенстве».\

Но понимать мало, надо еще стремиться хоть что-то сделать < для того, чтобы у всех людей расширились возможности получить * хорошее образование и воспитание, и для сокращения социального I разрыва между «благополучными» и «менее благополучными» слоями ц общества, и для того, чтобы как можно больше людей имели воз-можность приобщиться к ценностям культуры.

Некоторые авторы считают, что «самым гениальным (страш-^ ным) преступлением сталинского режима» было превращение оте-1 чественных интеллигентов в «узких специалистов», когда образо-* ванному человеку было небезопасно размышлять о происходяще вокруг: от него требовалось только качественное выполнение основной работы, а за «лишние» размышления — репрессии с. 148]. Благодаря этому в России сформировался особый тип «об-,> разованных и воспитанных» специалистов, которым «наплеват*| на все, что происходит вокруг» (в просторечье их называют «по-, фигистами»)... Например, среди таких людей неприличными счи-ч таются «разговоры о политике», о судьбах «этой страны» и т. п.^ Еще А. Данте говорил о том, что «самые раскаленные места В? аду предназначены для тех, кто в эпохи великих испытаний со-/ хранял нейтралитет», а великий гуманист XX в. А. Швейцер ПИ-' сал, что «спокойная совесть — это изобретение дьявола»... СтраШ- г но, когда такими людьми оказываются педагоги и психологи.