Становление личности

350 Структура и развитие личности

мотивация» располагалась в групповом перечне ниже, примерно там же, где «желание творить красоту» Но важно то, что конкретные индивиды сильно различались в оцен­ках значимости религии Довольно низкий общий ранг объясняется тем, что большин­ство не относило религию к главным источникам своей мотивации26

Таким образом, мы не можем указать, насколько широко распространено все­объемлющее религиозное чувство в качестве объединяющей философии жизни. Од­нако есть свидетельства, что через одно-два десятилетия после окончания колледжа люди становятся более религиозны, чем тогда, когда были студентами27. Оказывает­ся, что поиск религиозного смысла усиливается с возрастом.

Зрелая совесть. Джон Дьюи сказал, что совесть — это то, что принимается как имеющее законную власть в управлении поведением. Если совесть человека осу­ществляет всеобъемлющее руководство всем (или почти всем) его поведением, она, очевидно, может быть названа объединяющей силой. Принятие ответственности — экзистенциалистский идеал зрелости, а долг и ответственность — цементирующий фактор в жизни многих, не обладающих выраженной философией.

В главе 6 мы проследили эволюцию совести. Она проходит через много стадий. А люди так устроены, что не только испытывают определенную любовь и нелюбовь, но также любят и не любят себя за свою любовь и нелюбовь к определенным вещам и за совершение определенных действий. Таким образом, совесть — универсальное достояние человека (исключение составляют немногие, отличающиеся моральной тупостью и поэтому называемые психопатами). Но существует большая разница меж­ду племенной или фрагментарной детской совестью и зрелой совестью.

Зрелый человек обладает относительно ясным Jf-образом, посредством кото­рого он может вообразить, каким он хочет быть и что обязан делать в качестве уни­кального индивида, а не просто члена племени или ребенка своих родителей. Фак­тически он говорит себе: «Я обязан делать все, что могу, чтобы стать тем человеком, каким я уже являюсь отчасти, но надеюсь быть полностью». Такая совесть — не по­слушное детское «должен», она меньше обеспокоена специфическими и несвязан­ными заповедями, которые заучивает маленький ребенок. Она не задавлена мелки­ми ошибками и грехами и не смешивает культурные обычаи с базовой личной нравственностью, хотя, конечно, человек принимает отдельные стандарты своей культуры, которые выбирает как соответствующие своему Jf-идеалу.