|
Три составные части человека: дух, душа и тело отличны друг от друга по проявлениям, свойствам и функциям. Вместе с тем, они едины в бытии. Только на основе привнесенного греха ныне между ними существуют противоречия. Противоречия этих — двух родов. Во-первых, между составляющими человеческого естества — духом, душой и телом. «Душа человека в основном подчинилась телу и его потребностям. Неразумная плоть стала управлять разумом, а разум стал жить пожеланиями плоти. Человек из духовного сделался плотским. Таким образом, вся прежняя иерархия перевернулась в человеке... Если дух человека должен был жить Богом, душа — духом, тело — душой, то теперь дух начинает паразитировать на душе, питаясь ценностями небожественными... Душа, в свою очередь, становится паразитом тела — поднимает страсти. И, наконец, тело становится паразитом земной вселенной, убивает, чтобы питаться, и так обретает смерть».[19] Во-вторых — внутридушевные противоречия. «Разум заоблачен, мечтателен и отвлечен, потому, что не удерживается сердцем и не правится волею; воля своенравна и бессерда от того, что не слушает разума и не смотрит на сердце; сердце неудержимо, слепо и блажно, потому что не хочет следовать указаниями разума и не отрезвляется силою воли. Но мало того, что силы сии потеряли взаимную помощь, они приняли некоторое враждебное друг против друга направление, одна отрицает другую, как бы поглощает ее и снедает» — пишет свт. Феофан Затворник.[20] Мирное сосуществование человеческой души и греха невозможно. Кто-то обязательно победит в борьбе. И боевые действия не прекращаются никогда. Один наступает, другой обороняется. И если человек порой изнемогает в борьбе, то страсти неутомимы, поскольку движущие их силы [21] не нуждаются ни во сне, ни в отдыхе, не знают покоя. Сама болезнь — не зло, а лишь одно из последствий греха, результат отступления человека от Бога. Но поскольку верующему «всё содействует ко благу» (Рим. 8, 28), то и болезнь, включаясь в строй его жизни, активно влияя на духовные и душевные переживания, может играть промыслительную роль. Итак, болезнь, явление абсолютно инородное для человека до грехопадения, после изгнания из Рая становится непременным атрибутом его жизни на земле, наряду с трудом и смертью. Поэтому искусственно отделять болезнь от ее носителя — тенденция в корне неверная. Сотворенные Богом Адам и Ева жили в Эдемском саду и, как отмечает свт. Иоанн Златоуст, «жили на земле, будто на небе, и, будучи в теле, не терпели нужд телесных: не нуждались ни в крове, ни в доме, ни в одежде, и ни в чем другом подобном».[22] Добавим, что в силу своей природы люди не имели нужды ни во врачах, ни в лекарствах, ни в больницах, ни в санаториях, не принимали ни снотворного, ни обезболивающего. — 5 —
|