Сущность буддизма

Многие пугаются, когда речь заходит о религии. «Я хочу на­учиться медитировать, а от всяких там восточных мумбо-юмбо меня избавьте, - говорят они. - Давайте делать дыхательные упражнения и прочее в этом роде». На Востоке практику меди­тации применяют для кардинальной переделки личности, а не для корректировки какой-либо черты характера. Целиком пре­образуя себя, человек получает возможность положительно и в весьма значительной степени влиять на ход своей жизни.

Медитацию называют самадхи, или дхьяной на санскрите и сам-тан по-тибетски. Китайцы именуют ее чань, а японцы - дзен, это искаженное китайское название. «Сам-тан» можно перевести с тибетского как «устойчивый разум». «Сам» озна­чает «разум» или «размышление», а «тан» - «устойчивость», «стабильность». Имеется в виду, что только тот разум можно назвать медитирующим, который не так-то легко отвлечь от предмета размышлений, который способен сфокусироваться, сконцентрироваться на нем. На Западе понятие медитации чаще применяют к размышлению или к обдумыванию опреде­ленной проблемы, на Востоке же его относят лишь к разуму сосредоточенному, такому, который способен остро сфокуси­роваться на предмете.

В третьей главе уже говорилось, что у буддистов есть два вида медитации. Первый - медитация успокоения. На санскри­те ее называют самадхи, по-тибетски же - ши не, то есть «пре­бывание в умиротворении». Второй - медитация интуитивно­го прозрения - на санскрите называется випасъяна, а на тибет­ском - лхактонг, что можно перевести как «взгляд сверху».

Начнем с самадхи, медитации спокойствия, поскольку без спокойствия невозможно достичь интуитивного прозрения. Иногда медитация прозрения толкуется как «аналитическая медитация», и можно подумать, что она имеет кое-что общее с тем, что мы обычно подразумеваем, когда говорим о глубо­ком размышлении при решении конкретной проблемы. Но хотя медитация включает в себя и мысли и понятия, здесь они рассматриваются в свете того, как разум порождает эти мысли и понятия.

Когда мы практикуем медитацию успокоения, нас не долж­ны заботить ни мысли, ни концепции. Но это не значит, что мы должны отбросить их или подавить. Следует отметить, что они явились осознать, что они наличествуют, и идти, что назы­вается, своим путем. При медитации успокоения мысли не при­влекаются, чем она и отличается от медитации интуитивного прозрения. И еще: с самого начала следует понять, что мешает и что способствует нашим успехам в медитации успокоения.