Шаматха и махамудра

И хотя мы обычно относимся к таким установкам как к помощникам, опираемся на них, мы должны понять, что эгоистические установки на самом деле являются нашими врагами. Можно найти много примеров тому, как они приносят несча­стье нам и другим людям. Один великий мастер школы Кадампа[6] говорил, что эгоистические установки подобны убийцам, потому что убивают и наше счастье, и счастье других. Он говорил также, что они подобны вору, потому что похищают наши добродетели и добродетели других людей. Поэтому мы должны развить отно­шение к этим эгоистическим установкам не как к нашим помощникам, а как к нашим противникам.

Чтобы поразмышлять о преимуществах, которые даёт забота о других, возьмём для примера семью. Если в семье заботятся друг о друге, в ней царят счастье и гармония. Чем больше мы заботимся о других, тем больше в нас самих развиваются любовь и сострадание, выходя на поверхность. Если же мы культиви­руем эгоистические установки, то наружу выходят наши дурные качества: гнев, ревность и другие. И они начинают господство­вать. Сравнивая, мы можем увидеть, какие блага приносит нам забота о других, и какие неприятности — забота лишь о себе.

И здесь я начинаю говорить о медитации. Садясь медити­ровать, мы должны подумать, какие блага приносит установка заботы о других, но какие неприятности — забота лишь о себе. Занимаясь бизнесом, мы, безусловно, рассчитываем выгоды и потери, которые будем иметь в связи с успешным подписанием контракта. И в нашем случае мы должны подумать о том, что даст большие преимущества, а что — малые. Когда мы занима­емся ежедневными делами, с утра до вечера повторяя «я-я-я», — это пример одного отношения. А пример жизни Будды: «Всё ради блага других» — абсолютно другая установка. И в медитации мы должны понять, какие установки следует культивировать.

Наконец, я хочу сказать несколько слов относительно самого метода медитации, то есть относительно замены себя на дру­гих. Сейчас я могу наметить только основные положения этого обширного учения, а те, кто искренне заинтересован в развитии любви и сострадания, могут затем узнать подробности из соот­ветствующих наставлений, где рассматривается каждая деталь этой медитации. Речь здесь идёт не о том, что мы физически меняемся с другими. У всех нас есть благие достоинства и дур­ные качества. И когда мы думаем о них, мы должны быть, как говорит Его Святейшество Далай-лама, «разумно эгоистичны», культивируя благие качества заботы о других, чтобы достичь счастья для себя.