Шаматха и махамудра

Наше неведение подобно царю. Эгоистические установки подобны его министрам. А все остальные негативные установки подобны армии, солдатам. Мы же с вами являемся рабами этого царства. И с безначальных времён, многие жизни подряд, мы не можем добиться свободы, освободиться от этого рабского состо­яния. А царь, то есть наше цепляние за «я», и министры посы­лают солдат — гнев или ревность, чтобы сделать нас несчаст­ными. Размышляя подобным образом, мы должны уяснить, что если действительно хотим свободы, то должны освободиться именно из этого царства.

А как это сделать? Перебить всех солдат, одного за другим, очень трудно. Гораздо разумнее уничтожить царя. Если уничтожить царя, то всё царство распадётся. Шантидева говорил по этому поводу, что каким бы громадным и сильным ни был этот царь, он не имеет основания, поэтому его легко устранить. Неве­дение не имеет под собой серьёзного логического основания, серьёзной причины. Что же касается мудрости, постигающей пустоту, она такое основание имеет.

Итак, неведение характеризуется тем, что оно цепляется за «я», полагая, будто это «я» имеет врождённое существование, самобытие. А если такое «я» существует, то оно должно быть либо тождественно совокупностям[8], из которых мы состоим, либо отдельно от них.

Но давайте посмотрим, где же находится это «я»? Напри­мер, когда наше тело садится, мы говорим: «Я сел». Когда наше тело идёт, мы произносим: «Я иду». Когда наш ум думает, мы утверждаем: «Я думаю». Если тело — это не «я», тогда кто же сидит? Наш ум тоже не является этим «я», но благодаря уму мы имеем мысль: «Я думаю». Что же такое «я»: тело, ум или что-то ещё? Мы постоянно говорим «я», заботимся об этом «я», но по-настоящему не знаем, что это такое. Однако, если мы дей­ствительно хотим принести пользу своему «я», то должны ясно понимать, что это такое, иначе можем принести вред. Так, если мы хотим починить часы, не зная, что они собой представляют, то испортим их окончательно. На пути же изучения пустоты нас подстерегает другая опасность. Её постижение может подтол­кнуть нас к нигилистическим воззрениям. Когда мы увидим, что наше тело — это не «я», сознание — тоже не «я» и никакого «я» вокруг нас нет, ни над головой, ни в другом месте, мы сможем сделать вывод, что «я» не существует вообще. И такой вывод тоже будет ложным.

Итак, неведение базируется на ложном представлении о соб­ственном «я». Когда же мы начинаем развивать мудрость в своём сознании, то с её усилением ложное представление становится слабее, потому что сознание, исполненное мудрости, пости­гающей пустоту, и ложное цепляние за «я» не могут существо­вать вместе — так же как свет и тьма. Если возникает свет, тем­нота исчезает.