|
В первой главе книги приведены самые общие черты
йоги, ее связь с Аюрведой и экспериментальная методология
Нади-Виджняна. Здесь описывается конечная цель жизни и
роль йоги в ее достижении.
Вторая глава посвящена обсуждению функций, которые
выполняет прана в спинном мозгу.
Взаимосвязь праны и дыхания обсуждается в третьей
главе.
Нади-Виджняна, традиционный метод исследования в
Аюрведе, и его оценка изложены в главах 4 и 5.
В шестой главе вы найдете модели восприятия - мис-
тического (йогического) и обычного.
Йога как путь обретения знаний обсуждается в седьмой
главе. Здесь же показана связь йогических практик с раз-
нообразными действиями, такими как пение и ритуалы
поклонения.
Восьмая глава посвящена Шриранге как практическому
учителю йоги (гуру).
1.2. Что такое йога?
Термин «йога» обычно рождает в воображении не-
обычно скрученную или развернутую позу. Иногда он
используется в совершенно неожиданном контексте, напри-
мер «Офисная йога». Часто под словом «йога» подразумевают
«рациональный, эффективный способ действий». С точки
зрения теологии, йога - это методология единения индиви-
дуальной сущности (души) с универсальной сущностью (или
Богом).
Согласно Шриранге, «йога» - технический термин,
обозначающий вполне определенный нейрофизиологический
процесс. Он указывает на наличие предварительного условия
для обретения мистического опыта, который приведет к
состоянию запредельности. И условие это - «соединение в
правильном соотношении» четырех элементов: праны, Агни,
манаса и кундалини.
Следует ясно понимать нейрофизиологическое значение
этих элементов. Шриранга ставит вопросы так: Что такое
Агни! Что означает «правильное соотношение»? Как человек
может экспериментально оценить состояние этих элементов
в данный момент?
1.3. Истоки йоги
С йога-шастрами связывают, главным образом, Па-
танджали Махариши, автора афоризмов Йога-сутры. Его
труды стали одним из шести даршанов - основных фило-
софских школ Индии. Однако, корни йоги можно отыскать
гораздо глубже, в Ведах и Упанишадах. Например, значение
Сома-яги, описанной в Тайттирийя-самхите Ригведы, можно
понять лишь, обладая глубокими познаниями в йоге (подроб-
нее - смотрите раздел 8.3).
Хорошо известную фразу «Из Эфира рождается Воздух,
из Воздуха - Огонь, из Огня - Вода, из Воды - Земля» из
Тайттирийя-упанишад, которая описывает развитие, можно
до конца понять лишь с помощью знания практических основ
йоги (подробнее - смотрите раздел 8.4.).
В Упанишадах также можно отыскать высказывания,
которые имеют непосредственное отношение к йоге. Напри-
мер, в Прасна-упанишаде уделяется особое внимание роли
праны. Ката-упанишад описывает обуздание чувств йогичес-
ким состоянием. Шандила-упанишад упоминает о восьми
— 9 —
|