|
После Кумбха Мела наша группа паломников за полтора дня добралась на автобусе в другое священное место - храм в Бадринате, находящийся высоко в Гималаях, в 330 километрах от Хардвара. Он расположен в долине на высоте около 3000 метров и окружён горами высотой до 7000 метров. Ашрам Бабаджи находится в 10 км от Бадрината, между китайским Тибетом и Индией. Паломники купались в естественных горячих источниках, а затем в реке Алакнанда, после чего шли на утреннюю пуджу в главный храм. Из-за напряжённых отношений между Китаем и Индией область, где находится ашрам Бабаджи, закрыта для посещений, и паломникам не разрешили идти туда. Но в течение всей ночи, когда совершался обряд мантра-ягьи и вокруг костра мелодично распевали «Ом Крийя Бабаджи Нама Аум», присутствие Бабаджи становилось очевидным, и все сердца растворялись в слезах любви и радости.
«Иди и учи других крийя йоге» После паломничества в Бадринат и официального открытия новой клиники и учебного комплекса близ Канадукатана, автора отослали назад в Канаду. Он возвратился на своё место в компанию «Монреал Лайф», но спустя несколько месяцев её продали, а большинство руководителей и служащих уволили. Автор окончил курсы французского, чтобы улучшить своё знание языка, и сдал квалификационный экзамен по системам компьютерного аудирования. Он нашёл работу по этой специальности в крупнейшем финансовом учреждении Квебека, где и проработал следующие восемь лет. В течение года он посвящал своё свободное время организации Съезда мировых религий 1987 года в Монреале, на который собралось более 1000 человек. После этого Йогияр попросил автора скопить денег на пятилетнее пребывание в Индии. По истечении пяти лет он будет иметь право получить вид на жительство в Индии. Автора воодушевило это предложение. Однако, чтобы сэкономить 25 тысяч долларов, необходимых для столь длительной поездки, ему требовалось года два. Тем временем автор, сопровождая группу монреальских учеников на ритрит в ашрам в Юме в ноябре 1988 года, оказался между двух огней: дисциплина, которую насаждал Йогияр, столкнулась с реакцией учеников. Они были озадачены суровой бранью Йогияра в адрес одного из них. Автор попытался как можно дипломатичнее переговорить с Йогияром об обиде студентов, Йогияр вежливо выслушал и ответил, что его грубость - единственный способ заставить студента задуматься о своих ошибках. Посетив через несколько недель Монреаль, Йогияр вечером накануне отлета вернулся к этой теме и выговорил автору за то, что он подверг сомнению образ действий Йогияра в Юме. Он также осудил автора за дружбу с одной женщиной, недавно получившей посвящение в крийя йогу, хотя на протяжении последних двух лет сам же вдохновлял автора на поиски спутницы жизни. Раньше, с 1971 по 1986 год, он советовал автору не общаться с женщинами и жить как монах, соблюдая безбрачие; автор скрупулёзно соблюдал это требование. Йогияр сказал, что эта женщина не очень хороший выбор, так как у неё уже был прежде мужчина. Автор выслушал его без возражений, но в ту же ночь написал Йогияру письмо, в котором умолял его более открыто общаться с ним и другими учениками. — 152 —
|