|
13. Способность произвольного (контролируемого) изменения самосознания означает способность отождествляться и разотождествляться с любым объектом,'– физическим или символическим, природным или социальным, соматическим или психическим. 14. Интегральная, объединенная реализовавшимся йогином структура самосознания представлена локальным, тотальным и трансцендентальным типами сознания. 15. Человек эволюционно обладает индивидуальным типом самосознания: он выделяет себя из природы и социума (неотождествление) и сознает себя некоторой целостной динамической психофизической структурой – индивидом (отождествление). Индивид – это „я“, а весь остальной мир – „не‑я“. Граница между „я“ и „не=я“ проходит по поверхности тела. 16. Разновидностью локального типа самосознания является так называемое эгрегориальное самосознание: осознание индивидом своей принадлежности, своего членства, а также в пространственно‑временные и культурно‑символические континуумы. Включенность может быть как физической, так и символической. 17. Отождествление себя с миром (не членство, а тождество!), с окружающей средой, с космосом, с тем, что „здесь и теперь“ дает тип тотального или „космического“ самосознания („Все это Я“). 18. Неотождествление себя не только с миром (это естественно для индивидуального типа самосознания), но разотождествление и с целостным и индивидуальным динамическим психофизическим комплексом (тело, эмоции, мышление, жизнедеятельность) дает тип трансцендентального* или „суперкосмического“ самосознания („Все это не Я“)*. 19. Движение от локального самосознания к тотальному посредством отождествления себя с миром можно назвать экстравертивной (направленной вовне) Йогой. 20. Движение от локального самосознания к трансцендентальному посредством последовательного разотождеств‑ления с индивидуальной динамической психофизической структурой можно назвать интравертивной (направленной внутрь) Йогой. 21. В основе любых эзотерических практик (практик внутреннего, психического развития) лежит так называемая Самьяма: процесс отождествления (Сампраджнята Самьяма) и раэотождествления (Асампраджнята Самьяма) субъекта с объектом. Поэтому на сущностном уровне все эзотерические практики сводятся к указанным двум направлениям йоги или их комбинациям, отличаясь на феноменальном уровне пространственно‑временной (т. е. историко‑географической) и культурно‑символической спецификой. 22. Йогу, таким образом, можно считать инвариантом любых эзотерических практик. — 71 —
|