|
Его знают только сын и святой дух Отпускание понятий и представлений может показаться сложным, но это именно то, чему учит нас буддистская медитация. Мы можем использовать многие способы, чтобы это удалось. В начале мы иногда используем новые представления и понятия для того, чтобы нейтрализовать старые и придти к прямому переживанию реальности. Понятие пустоты (саньята). например, может освободить нас от веры в существование “я”, но затем, если мы не достаточно бдительны, нас может захватить понятие пустоты, что станет ещё большей проблемой. Чтобы дать нам второй шанс, Будда предложил нам понятие не-пустоты (асаньята). Если мы можем увидеть эту пустоту и не-пустоту, указывающих на одну и ту же реальность, оба представления будут превзойдены, и мы прикоснёмся к миру, свободному от понятий и представлений. Христиане понимают, что Бога нельзя ощутить через понятия и представления. Они говорят о “непостижимости Бога”, Святой Иоанн писал: “Давайте взывать к Нему как к необъяснимому, невидимому и непознанному. Давайте признаем, что Он превосходит всю силу человеческой речи, что Он избегает взгляда любого смертного ума, что ангелы не могут проникнуть в Него, и серафимы не могут увидеть Его в полной ясности, ни херувимы не могут полностью понять Его. Он невидим обладающим властью, добродетелям всех созданий без исключения, только Сын и Святой Дух знают Его”. “Только Сын и Святой Дух знают Его”, потому что они представляют неконцептуальное знание. Сын и Святой Дух имеют прямой доступ к Богу, потому что они свободны от представлений и образов Бога, Эта неконцептуальная природа Бога часто описывается христианами как мистическая ночь. Святой Георгий Нисский писал: “Ночь определяет созерцание невидимого по образу Моисея, который вошёл к темноту, где был Бог, этот Бог, который прятался в темноте. Окружённая животворящей ночью, душа ищет Его, спрятавшегося в темноте. Она действительно обладает любовью к тому, кого она ищет, но возлюбленный избегает взгляда её мыслей”. Бог Отец и Царство Небесное должны стать объектами нашего ежедневного опыта. Если христианские монахи, монахини, миряне и мирянки не прикасаются к Богу Отцу в своей повседневной жизни, их “примитивные образы” Бога однажды не смогут больше поддерживать их радость, покой и счастье. Сущность веры Когда вы начинаете практику, вам необходимы некоторые инструменты, так же как тому, кто приходит работать на ферму, нужны орудия для обработки почвы. Имея соответствующие инструкции, вы можете обучиться как обращаться с инструментами и как обрабатывать почву. В качестве инструментов духовной практики можно принять определённые идеи и образы. Используя их, вы можете обрести некоторый покой, комфорт, устойчивость и радость. Если вы будете продолжать практиковать и добьётесь некоторых успехов, у вас появятся более тонкие идеи и образы. Есть инструменты, помо1ающие вам исследовать почву вашей собственной жизни. Будда описывал практику как читта бхавана, взращивание разума и сердца. — 61 —
|