|
В Евангелии от Матфея Царство Божье описывается также как закваска: “Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло всё”. Небольшое количество закваски может заквасить большое количество муки. Мука - это наше сознание. Внутри этого сознания есть негативные семена: семена страха, ненависти и замешательства. Но если у вас есть семя Царство Небесного, и бы знаете, как прикоснуться к нему, у него появится сила преобразить всё. Прикасаясь к воде внутри волн Также говорится, что Царство Небесное как драгоценность, которое кто-то нашёл и спрятал в поле. Затем, к своей радости он продаёт всё и покупает это поле. Если у вас есть способность прикоснуться к этой драгоценности, вы знаете, что с этим ничто не может сравниться. Это источник истинной радости, истинного покоя и истинного счастья. Однажды прикоснувшись к нему, вы понимаете, что всё, что вы считали условиями своего счастья - ничто. Они могут быть даже препятствиями для вашего счастья, и вы можете избавиться от них без сожаления. Мы все ищем условий для нашего собственного счастья, и мы знаем, что заставляет нас страдать. Но до сих пор мы не увидели или не прикоснулись к драгоценности счастья. Прикоснувшись к нему, даже однажды, мы обретаем способность отпустить всё остальное. Эта драгоценность счастья, Царство Небесное, может быть названа конечным измерением реальности. Когда вы видите только волны, вы можете скучать по воде. Но если вы осознанны, вы так же сможете прикоснуться к воде внутри этих волн. Сумев однажды прикоснуться к воде, вы не будете обращать внимания на поднимающиеся я опускающиеся волны. Вас больше не беспокоит смерть и рождение волны. Вы больше не боитесь. Вы больше не переживаете по поводу начала или окончания волны, или по поводу того, что волна ныше или ниже, более или менее прекрасна. Вы можете отпустить эти представления, потому что вы уже прикоснулись к воде. Глава 10 Вера и практика Проникая в сердце реальности Наша вера должна быть живой, постоянно растущей, как дерево. Наш истинный религиозный опыт питает веру и позволяет ей расти. В буддистской традиции религиозный опыт описывается как пробуждение (бод-хи) или инсайт (праджна). Он не интеллектуальный, не сделанный из понятий и представлений, это вид понимания, которое привносит больше твёрдости, свободы, радости и веры. Для того, чтобы стало возможным чистое пробуждение, мы должны отпустить представления и понятия о нирване, о Боге. Мы должны отпустить не только наши представления и понятия о конечном, но также и наши представления и понятия о вещах в мире яытений. В буддистской практике мы созерцаем непостоянство, отсутствие, пустоту и взаимное существование, чтобы помочь себе прикоснуться к миру явлений более глубоко, отпустить наши представления и понятия о вещах и проникнуть в сердце реальности, Когда мы прикасаемся к “вещам в самих себе”, мы видим, что они очень отличны от наших представлений и понятий о них. Наши представления и понятия - результат неправильного восприятия. Вот почему, для того, чтобы иметь прямой доступ к реальности, нам надо отбросить всё наше неправильное восприятие. Когда учёные-ядерщики хотят проникнуть в мир элементарных частиц, они также должны отбросить свои представления о вещах и объектах. Французский учёный Альфред Кзстлер сказал: “Объекты или вещи, о которых всегда думали как о составляющих природы, должны быть отвергнуты”. Таким же образом нам надо отбросить наши представления о Боге, Будде, нирване, себе, не-себе, рождении, смерти и несуществовании. — 60 —
|