Духовная психология

Я, конечно, боюсь ввести вас в заблуждение, но полностью уверен, что можно быть христианином, не зная об этом. Я знаю людей, которые говорят: "Я не могу принять Христианство, но я верю в Бога и знаю, что только подчиняясь Воли Бога могу спастись от своего нынешнего печального состояния". Такие люди боятся слов; они не называют себя христианами, но живут как христиане, то есть в смирении и любви к окружающим их людям, больше всего, желая знать и исполнять Божью Волю. В таких людях мы видим действие воли, принимающее и утверждающее. Остальное зависит от Согласующей Воли Бога, единственного всемогущего.

Прежде чем закончить обсуждение этого вопроса – а мне кажется, я уже слишком углубился в теологию – я хотел бы сказать несколько слов по поводу смерти и воскресения. В буквальном смысле этого слова, каждая трансформация представляет собой смерть и воскресение. Освободиться от материальных сил значит умереть для материальной самости и вновь родиться для реагирующей. После того, как это произошло, материальные силы больше не властны над душой человека. Для того чтобы перейти на следующий уровень, мы должны умереть для всех наших симпатий и антипатий, для рабства реакций. Тогда мы вновь рождаемся на уровне сознательности и понимания, но все еще зависим от желаний. Для того чтобы достичь Истинной Самости и стать настоящими людьми, мы должны умереть для всех наших желаний, за исключением желания быть. Какими бы трудными и болезненными не были все эти смерти, они ничто, в сравнении с окончательной смертью эгоизма. Для этого нужно разделить Страдание Христа. Если вы еще раз посмотрите на наш символ, то увидите, что это самость на кресте. Там она должна умереть. Но эта смерть – наша собственная смерть; это не смерть низшей самости, автоматических проявлений, чувствительных реакций, желаний, а смерть нашей собственной самости. Иначе невозможно избавиться от эгоизма. Но, умирая во Христе, мы также и воскресаем со Христом. Душа, в которой умер эгоизм, воскресает как невеста Христова. Высшее соединение невесты и жениха происходит здесь, в центре души. Так рождается истинное "Я" – "Я", единое со Христом, а быть единым со Христом означает быть Сыном Божьим.

Давайте теперь посмотрим, ответил ли я на ваш вопрос по поводу Гурджиева и латихана. В данном случае, мы имеем дело с двумя аспектами воли. Один необходим, а другой обязателен. Я знаю многих, кто, также как и я уверен в том, что оба эти аспекта должны развиваться практикой. Тем не менее, ни по отдельности, ни в сочетании друг с другом, они дают нам всего, что нам нужно. Венцом духовной психологии является встреча души со Христом. Для этого наша воспринимающая воля должна взять для себя в качестве примера Деву Марию: "Я раба Божья, да будет мне по слову Твоему". Утверждающая воля, в свою очередь, должна уподобиться Христу: "Я пришел исполнить не свою волю, но волю Пославшего меня". Объединив одно с другим, мы обретем наше собственное "Я", готовое встретить Христа в святая святых, в очистившейся душе человека. Тогда и только тогда мы узнаем ответ на вопрос: "Кто я?" Пока же, мы можем лишь догадываться, и догадываться неправильно, поскольку, только встретив Бога "я буду знать и буду знаем".