|
Кумб Спрингс; Кумб Лэйн; Кингстон-на-Темзе; Сентябрь 1958 г.
ОТ АВТОРА
Работая над этой книгой, я иногда ощущал себя путешественником,
рассказывающим о жизни страны после того, как провел в ней всего
лишь неделю в качестве туриста. Я новичок в Субуде, и это вообще
относится к жителям западных стран. Мое личное участие насчитывает
чуть менее полутора лет, и я согласился писать о Субуде отчасти, чтобы
исправить неверное представление, которое может сложиться на основе
газетных статей, а отчасти потому, что обязанность делиться с другими
людьми тем, что ценишь, может быть исполнена, только если
рассказываешь о своем опыте. Конечно, всегда можно укрыться за
теоретическими рассуждениями и понадеяться на откровенность других
людей, но таким образом можно лишь попытаться приглушить свое
чувство долга.
Помимо всего прочего, обязанность открыто заявить о своих, иногда
глубоко личных, причинах для ведения определенной работы
сопровождается также весьма полезной необходимостью разобраться с
вопросом: "Каковы же на самом деле мои собственные убеждения на
этот счет?" Таким образом, настоящая книга содержит мои собственные
заключения и некоторые рассуждения, послужившие для них
основанием. Однако часть причин, причем, наверное, наиболее
существенная их часть, не может быть выражена словами.
Трудно даже вообразить, что такое чудесное событие произошло.
Внешние признаки чрезвычайно скудны, но так всегда было и в
прошлом. Альберт Швейцер в своей книге "Поиск Исторического
Иисуса" писал следующее: "Чем будет то, что принесет новую жизнь и
новые руководящие принципы в грядущие столетия, мы не знаем. Мы
можем лишь предположить, что это будет грандиозным достижением
какого-нибудь великого и неординарного гения, истинность и
правомочность которого будет подтверждена тем, что мы, трудясь над
своей рутинной полубессмыслицей, встретим его в штыки – мы,
воображающие, что больше всего на свете ждем могущественного гения,
который бы своей властью открыл путь миру, видя нашу неспособность
сделать шаг вперед по той стезе, которую мы так долго и кропотливо
подготавливали".
На мой взгляд, подлинное значение Субуда не связано с особой
методикой или способом саморазвития и заключается в том, что мы все
становимся свидетелями нового религиозного подъема веры в мире.
Поскольку Субуд не сопряжен ни с какой новой догматикой, и сам Пак
Субух всячески подчеркивал, что Субуд не должен подменять религию, и
не является новой религией, его могут практиковать все желающие
укрепиться в своей вере в Божественное Провидение, вне зависимости от
конфессиональной принадлежности или убеждений. Учитывая, что
Субуд не противоречит ни одному положению Христианства, и,
напротив, дает христианам новое понимание и новые силы для служения,
он может сделать для Церкви больше, чем любая пропаганда или
принуждение, то есть избавить ее от преобладающего сегодня пустого
следования традициям и ритуалам, исходящего от интеллекта или
эмоций. Это могло бы возродить истинное поклонение души. То же
самое относится к Исламу и Иудаизму.
Верующие всех религий стали жертвами духа уходящей Эпохи,
пытаясь поклоняться Богу умом, эмоциями и телом, то есть теми же
инструментами, которые они используют для изучения природы или
выполнения своей повседневной работы. Неизбежным результатом
стало исчезновение истинной религии. Если люди поймут не только то,
что поклонение должно исходить от пробудившейся души, но также и то,
что в нашем распоряжении есть действенный способ пробудить свою
душу, тогда можно ожидать таких глубоких и таких быстрых перемен,
что еще при жизни нынешнего поколения мы увидим рождение нового
мира.
Хотя моего опыта и знаний едва ли хватит, чтобы писать о Субуде, я
все же взялся за эту задачу, поскольку в этом смысле вряд ли кто-нибудь
находится в более выгодном положении. Я многим обязан Паку Субуху,
который рассказал мне многое о себе, своей работе и будущем Субуда,
хотя и не все из этого могло войти в настоящую книгу. Тем не менее я
надеюсь, что, изложив свои собственные впечатления и рассуждения, а
также воздержавшись от неполных цитат из неопубликованных
материалов, четко дал понять, что только я и никто другой несу
ответственность за высказанные в книге мнения и выводы. Мне было бы
проще писать, если бы второй том Драматической Вселенной был уже
опубликован, поскольку, хотя он и был написан до моего знакомства с
Субудом, изложенная в нем точка зрения полностью согласуется с
выводами последней главы настоящей книги. Окончательная редакция
второго тома была отложена в связи с появлением Субуда, который
принес с собой столько новых задач и вопросов, что довершение всех
намеченных дел превращается в практически неразрешимую проблему.
Я верю в то, что на мир снизошла великая благодать, причем не в
качестве грандиозного достижения какого-то великого и неординарного
гения, а по воле Бога, и именно эта вера заставила меня изложить свой
собственный опыт для пользы других людей. Я написал только то, что
считал правильным, но я ни в коем случае не настаиваю на правильности
написанного. Заранее прошу прощения, если непреднамеренно оскорбил
этим чьи-нибудь чувства.
— 3 —
|