|
Следующая шутка, повторяемая веками, впечатляюще иллюстрирует то, что современные миряне знают гуру лучше, чем гуру — мирян. Что было нужно Как-то раз беседовали двое мистиков. Первый сказал: — Однажды у меня был ученик, но, несмотря на все усилия, я так и не смог дать ему просветление. — А что вы делали? — спросил второй мистик. — Я заставлял его повторять мантры, созерцать символы, носить специальную одежду, прыгать на месте, вдыхать благовония, читать заклинания и подолгу не спать. — Не говорил ли он что-нибудь, что могло бы дать ключ' к пониманию того, почему все это не принесло ему высшего сознания? — Ничего такого он не говорил. Просто лег и умер. Все, что он сказал, к делу не относится: «Когда же мне дадут что-нибудь поесть?» Меня постоянно спрашивают, почему я так полагаюсь на метафизические знания Ближнего Востока и почему не отыскиваю фрагменты «западной традиции», которые указали бы, что в течение длительного времени осведомленность об уровнях духовного понимания существовала. Что ж, вот один пример, который показывает, что каждый, кто пытается привить духовные упражнения (мы, конечно, заинтересованы 17 в достижении высших восприятий) к невозрожденной личности, заблуждается. Я мог бы и не подчеркивать специально, что недавно было время, когда тысячи, а, может быть, миллионы людей на Западе пытались штурмовать врата Небес именно таким способом. Эта шутка выставляет их в истинном свете, если осознать, что в ней именно они, а не африканцы, являются каннибалами: Те, кто считает себя религиозным, — или равно «находящимися на высшем уровне восприятия или мистицизма» — на самом деле подавляют свою реальную духовную сторону и обитают на социальном, поверхностном уровне. Ритуал ради ритуала Одного миссионера схватили каннибалы. Сидя в котле с быстро нагревающейся водой, он увидел, что каннибалы воздели руки в молитве. Он спросил ближайшего из них: — Такты благочестивый христианин? — Я не только христианин, — ответил раздраженный каннибал, — но и совершенно не переношу, когда меня прерывают во время молитвы! Продолжающееся проявление автоматических привычек, интеллектуальной софистики без изменений в личности, или эмоциональной активности без глубоких восприятий, действующих на реальное я, совсем не то, что жизненный опыт мистика. Если эту историю рассматривать как притчу о попытке поднять человека до более высокого состояния, не преобразуя его более низкие стороны, то она также может служить классическим примером утверждения суфиев, что люди должны очистить свои личности прежде, чем смогут достичь желаемого уровня. Назовем это несовместимостью одновременно существующих тенденций в индивидууме. — 11 —
|