Учителя мудрости

1 - Имеется в виду история об инициации Бахауддина Накшбанда (1318 – 1389) духом 'Абд аль-Халика аль-Гудждувани (ум. 1180) у мазара (гробницы) Муздохун в Бухаре после 1340 г. См. Салих бин Мубарак аль-Бухари. Макамат-и Хазрат-и Ходжа Накшбанд (жизнеописание Бахауддина Накшбанда; на перс. яз.). Бухара, 1910 (прим. ред.).

* * * *

ВВЕДЕНИЕ

Все согласны с тем, что наш мир сегодня находится в большой
опасности. Многие ощущают неконтролируемость происходящего, в то время
как наши лидеры способны лишь заклеивать цветастыми обоями трещины
рушащегося здания человеческого общества. Мы привыкли обращаться за
помощью к специалистам, если сами не можем справиться с проблемой, но
нынешние специалисты совершенно не оправдывают оказанного им доверия.
Мы без толку ждем спасительного руководства от политиков, экономистов,
ученых, психологов, историков и философов. Ни теоретически, ни практически
ничего не выходит. Мы не видим, что можно сделать в глобальном масштабе, и
не принимаем совершенно очевидных мер, своевременность которых не
вызывает ни у кого сомнений. Как бы нам ни хотелось закрыть на это глаза, мы
сбились с пути. В настоящей книге я постараюсь ответить на вопрос, можем ли
мы ожидать помощи от специалистов иного рода. Я назвал их "Учителями
Мудрости", от персидского "Ходжаган" (Khwajagan), термина, предложенного тысячу лет
назад для обозначения группы выдающихся людей, которые влияли на историю
Центральной Азии в течение пяти веков, благодаря обладанию исключительно
редкими сегодня знаниями и опытом.

Если бы Центральноазиатские Учителя Мудрости были единичным и
уникальным в своем роде феноменом, они интересовали бы только
востоковедов, и не представляли бы абсолютно никакого интереса для нас, с
тревогой ожидающих помощи от будущего. Я уверен в том, что Учителя
Мудрости всегда существовали на Земле со времен Адама, и что даже до Адама
был разум, направлявший ход эволюции на нашей планете. Я постараюсь
показать в этой книге, что такой подход полностью согласуется с тем, что нам
известно об историческом процессе, и что он является единственным надежным
основанием для оптимистического взгляда на будущее человечества.

Все мы знаем о грандиозных катаклизмах, происходивших в прошлом
человечества. В качестве примеров можно назвать падение Римской Империи,
уничтожение древних культур Азии монголами в тринадцатом веке и
Французскую Революцию. Они были серьезными ударами по структуре
человеческого общества, но носили местный характер, и основная часть мира
была практически не затронута ими. В то же время, у меня есть основания
полагать, что последствия всех этих локальных кризисов в значительной мере
сглаживались Учителями Мудрости. Для того чтобы в полной мере осознать
значение участия высшей мудрости во всех критических моментах истории, нам
придется внимательно изучить историю самой Земли и появления на ней
человека. В случае если такие представления окажутся верными, мы сможем
связать наши надежды на будущее с вмешательством мудрости, способной
устранить последствия человеческой слабости, глупости и ужасающего
невежества.

Если же такой подход ошибочен, то человечество будет и дальше
барахтаться, с трудом удерживаясь на плаву, пока чрезмерный напор событий не
вынудит нас изменить свою жизнь, или пока Бог не совершит что-либо
выходящее за рамки нашего понимания. Тем не менее, мы не склонны
допускать мысль о том, что происходящее уже вышло из-под контроля,
поскольку очевидные и технически возможные действия могли бы решить
значительную часть наших проблем. Повсеместное установление статичной
экономики, основанной на потребностях, а не на жадности настолько искренне
отстаивалось многими добропорядочными и влиятельными людьми, что можно
было бы ожидать от властей, хотя бы, медленного продвижения в ее сторону.
Однако мы продолжаем поступать противоположным образом, и в этом все
дело. Наше невежество и нежелание действовать может сравниться лишь с
нашей слабостью. Пятьдесят лет назад Гурджиев принес на Запад идею
трансформации, называя человека "не способной действовать" машиной, без
воли, "Я" и сознания. Справедливость это точки зрения сегодня настолько
очевидна, что даже профессиональные оптимисты начинают соглашаться с нею.
И все же, изначальная идея трансформации осталась без внимания: Человек, в
его нынешнем состоянии, не способен действовать, у него нет ни воли, ни
сознания, но есть возможность стать "настоящим человеком". Только
настоящий человек, в полном смысле этого слова, может быть Учителем
Мудрости. Стоящие у власти люди не способны даже на наиболее очевидные
действия, поскольку они сами и подвластные им люди являются не более чем
"машинами", работающими по заложенной в них программе. Абсолютно
бесполезно читать проповеди машинам, воодушевлять или пугать их: Они будут
и дальше функционировать, в соответствии со своим механическим паттерном.
Именно такова ситуация человечества, и она будет оставаться таковой, пока
наша эволюция не продвинется далеко вперед.

Некоторые люди научились своеобразным трюкам, которые позволяют
им получать власть над человеческими машинами, но пока они сами остаются
машинами, эта власть может привести лишь к нежелательным результатам. Это
хорошо видно на примере манипуляции общественным мнением теми, кто
знаком с такими трюками. По словам Гурджиева, "людей можно заставить
поверить в любую сказку, и с пеной у рта они будут убеждать всех остальных в
том, что это так и не может быть иначе". Тем не менее, ни сами ловкачи, ни
попавшиеся на их уловки люди не способны делать ничего, помимо того, что
предопределено их наследственностью, воспитанием, окружением, а также их
основополагающим эгоизмом.

Учителя Мудрости отличаются от "специалистов по манипуляциям"
своей способностью видеть реальное положение вещей, а также свободой от
эгоизма и способностью взаимодействовать друг с другом. Они работают не
только на видимом уровне, но и в сферах, не доступных обычным людям. Они
поддерживают связь с высшим разумом, для которого жизнь на Земле
представляет собой единое целое, и который знает, откуда и зачем она
появилась.

То, что написано в предыдущем абзаце, представляет собой не более
чем расширенное определение термина "Учителя Мудрости". Из него отнюдь не
следует, что есть или когда-либо были такие трансформированные люди, хотя
многие согласятся с тем, что в прошлом были не только отдельные такие люди,
но даже группы и целые общества трансформированных людей. Однако таких
людей принято считать кем-то "не от мира сего". Они были святыми и
пророками, мистиками и реформаторами, чья деятельность якобы была связана
не с этим, а с грядущим миром. Они избегали власти и славы, не пытаясь
"изменить мир". Мы же должны пристальнее изучить этот вопрос, чтобы
обнаружить признаки деятельности Учителей.

В настоящий момент истории человечества вопрос о существовании
высшего разума приобрел первостепенную важность. Если мы будем
вынуждены дать на него отрицательный ответ, наши шансы на выживание как
вида в ближайшие сто лет очень сомнительны. Мы отчетливо видим трудности,
поджидающие нас в ближайшие двадцать – тридцать лет, но почему-то считаем,
что двадцать первый век Христианской эры ознаменуется триумфом человека
над природой, а также организацией такой структуры мирового сообщества,
которая положит конец нищете, войнам, голоду, болезням и даже, возможно,
самой смерти. Подобные предсказания с поразительной уверенностью
высказываются специалистами по "футурологии". Тем не менее,
реалистический подход, учитывающий основные черты человеческой природы,
приводит нас к противоположным заключениям. На каждую проблему,
решенную благодаря техническому прогрессу, приходятся три им же созданных
проблемы. Каждый новый шаг на пути покорения человеком природы приводит
к все большим разрушениям. Человеческое сообщество, как это ни печально,
движется отнюдь не ко всеобщему братству людей, а к все более удручающим
проявлениям собственного эгоизма и жадности. У меня нет сомнений в том, что
человечество переживет двадцатый век, но, если не произойдут значительные
изменения, немногим удастся пережить двадцать первый.

Таким образом, мы приходим к очевидному для многих выводу:
единственное спасение заключается в изменении человеческой природы. Если
верно также и то, что, по словам Гурджиева, "человек-машина" может быть
трансформирован в настоящего человека только при помощи уже
трансформированных людей, то поиск Учителей Мудрости обретает серьезный
характер. Как бы сложно не было обнаружить их, и каким бы сомнительным ни
казалось их существование для тех, кто их никогда не искал, мы вынуждены
обратиться к фактам.

Олдос Хаксли в своей Вечной Философии указывает на древнюю веру в
достижимость высшей мудрости для человека. Эта вера нашла свое отражение в
мифах о творении всех народов мира, в мифе о Золотом Веке, а также в мифах о
Прометее и Аполлоне. То же самое можно обнаружить и в сказках, ключевым
персонажем в которых часто бывает Мудрый Старец , помогающий главному
герою или героине выполнить невозможные задания. В то же время, следует
признать, что сама по себе вера в высшую мудрость говорит лишь о желании
людей верить в нее. Многие и сегодня горят желанием верить в нечто подобное
и сочиняют новые мифы о летающих тарелках и других чудесах фантастики.
Наряду с этим, предпринимаются и более серьезные попытки, когда учитель или
учение выдвигаются в качестве единственной надежды человечества на решение
социальных, политических и экономических проблем. Такие попытки настолько
часто бывают неубедительными и даже вызывающими отвращение у
необращенного человека, что скорее мешают прийти к положительному ответу
на вопрос о существовании высшего разума.

Не следует забывать также и о традиционных вместилищах
божественного вдохновения – великих мировых религиях и их ответвлениях.
Мы можем признать искренность их членов, и даже согласиться с истинностью
их верований, но мы не видим в их проявлениях признаков большей мудрости,
чем обнаруживают недуховные люди. Фраза "врачу, исцелися сам!" может быть
применена к каждому религиозному обществу, которое, проповедуя братскую
любовь, само не подает должного примера.

Мы ввязываемся в довольно рискованное предприятие, пытаясь
проникнуть за кулисы очевидной недалекости претендующих на мудрость
людей и обнаружить при этом признаки не просто искренней, но и эффективной
деятельности. То, что во времена благоденствия, мира и прогресса было бы
уделом чуждых миру лунатиков, перед лицом сегодняшнего кризиса становится
первостепенной задачей, которую нельзя оставить без внимания.
Единственная наша надежда заключается в поисках интересующих нас
признаков в прошлом. Особенно пристально нам следует присматриваться ко
временам кризисов, когда ситуация казалась отчаянной. Именно в такие
моменты, по-видимому, должна быть наиболее заметной работа людей, которых
можно назвать Учителями Мудрости.

Я начну со времен, предшествовавших появлению Адама, что я
понимаю как появление современной человеческой расы, носящей гордое имя
Homo sapiens sapiens. По моим подсчетам это произошло приблизительно
тридцать пять – сорок тысяч лет назад. До этого момента высшая мудрость
действовала вне человека, а затем стала входить в людей, способных принять ее.
Изучение зарождения и эволюции жизни, появления первых людей, и
воссоздание истории человечества времен последнего Ледникового Периода,
показывает, насколько разворачивавшиеся грандиозные события предполагали
наличие творческого гения, бесконечно терпеливого и бесконечно
изобретательного, чья проницательность реализовалась в появлении Адама.
Далее мы можем предположить, что этот гений отважился на рискованный
поступок и снял свое жесткое руководство для того, чтобы плод его усилий смог
найти себя и стать подобным ему самому.

Последние двенадцать тысяч лет истории можно рассматривать как
пробуждение в уме человека соответствующей ему ответственности. Этому
пробуждению постоянно препятствуют два элемента человеческой природы, во-
первых, животное происхождение человека, а, во-вторых, его самонадеянность и
эгоизм. Пестрая история человечества представляет собой чреду сменяющих
друг друга неудач и новых начинаний, но в целом можно говорить о
постепенном прогрессе. Во время каждого кризиса, человек получал помощь
дававшую ему возможность идти вперед, и именно это позволяет нам сегодня
надеяться на то, что так произойдет и на сей раз. Масштабы нынешнего кризиса
практически беспрецедентны, поскольку мы стоим на пороге второй половины
большого цикла, начавшегося двенадцать тысяч лет назад. Впервые после
окончания последнего Ледникового Периода человечеству угрожает полное
исчезновение. Несбалансированность внешней мощи человека и его внутренней
слабости достигла сегодня своего максимума. В то же время, человечество не
способно самостоятельно восстановить необходимое равновесие. Нам остается
ожидать помощь от высшего разума и быть готовыми принять ее.